特别为中国教会祈祷

圣母进教之佑瞻礼，是由教宗庇护七世确立。（教宗本笃十六世钦定每年5月24日为普世教会为中华祈祷日，并亲撰此经文）

读经（我要把仇恨放在你和女人之间）

恭读创世纪　3:1-6,13-15

在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？」

女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。」

蛇对女人说：「你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」

女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。

上主天主遂对女人说：「你为什么作了这事？」女人答说：「是蛇哄骗了我，我才吃了。」

上主天主对蛇说：「因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。

「我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」

答唱咏　路1:46-55

【答】：我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。（路1:46）

领：我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、天主。因为他垂顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福。全能者给我做了奇事，他的名号何其神圣。【答】

领：他对敬畏他的人们，广施慈爱，千秋万世。他运用手臂，大施神威，把心高气傲的人击溃。【答】

领：他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微。他使饥饿者饱飨美味，却使富有者空手而回。【答】

领：他扶助了他的仆人以色列，因为他常念及自己的仁慈。正如他曾应许我们的先祖：永久眷顾亚巴郎和他的家族。【答】

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：万福无玷贞女，请常在天主前，为我们祈祷。

众：亚肋路亚。

福音（耶稣初行奇迹，他的母亲也在场。）

恭读圣若望福音　2:1-11

他显示了自己的光荣，他的门徒就信从了他。

他无论吩咐你们什么，你们就作什么。

第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲也在那里；耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒不够了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就做什么。」在那里放着六口石缸，是为犹太人取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水罢！」他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了。司席一尝已变成酒的水——他并不知道是从那里来的，舀水的仆役却知道──司席便叫了新郎来，向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」

这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的；他显示了自己的光荣，他的门徒就信从了他。

释义

福音记载耶稣在加纳一个婚宴上「变水为酒」，施行了第一个奇迹的故事。圣若望宗徒用了「光荣」二字来给我们指出这个奇迹的意义。他说：耶稣「显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。」那「光荣」二字，是旧约圣经中的一个术语。它有时指天主的临在，有时指天主的能力。它的基本意义是「天主的性体」在某种情况下的显露。耶稣的诞生、东方贤士的来访、耶稣在约旦河边从若翰手中领受洗礼；这叁个故事的意义也都是在说明，耶稣显示了自己的光荣。若望福音没有记载耶稣诞生和东方贤士来访的故事。但是它在序言中就提到耶稣，说：「于是，圣言成了人，住在我们当中；我们见过他的光荣，就是，从父而来的独生子的光荣，充满恩宠和真理。」在圣若望福音的记载中，首先是洗者若翰，在给耶稣付洗时，看见了耶稣的光荣，然后便是本主日弥撒福音中所记述的，宗徒们在加纳的婚宴上看见耶稣的光荣而信从了他。 

在婚宴上，玛利亚发现酒喝光而向耶稣报告「他们没有酒了」，这等于一项请求；而耶稣回答「这于我和妳有什么关系？」照字面的意思来看，是拒绝她的请求。虽然耶稣的「时刻」尚未来到（所谓耶稣的「时刻」是指祂的死亡和复活，是获得荣耀的时刻），但祂可以提前施行神迹，彰显天父的光荣。玛利亚对仆役的指示：「祂无论吩咐你们什么，你们就做什么」，证明她了解耶稣的意向，所以耶稣的话并不是一个拒绝。

耶稣指示仆役把六口石缸的水盛满，这些水原是用来洁净，却变成使人酣畅的美酒。旧约先知预言在默西亚的日子里要有大量丰盛的酒（参阅：亚九13-14）；加纳婚宴的酒使人忆起这些预言，并且指向耶稣的默西亚性，也表示了耶稣将以更好、更美的祭献取代了犹太人的取洁礼。而神迹的结果，印证耶稣对门徒们的许诺，看见天主在祂身上的光荣（一51），使得他们的信德更加完满。

早期教会生活中，这项神迹使人想到感恩祭的酒，尤其因为福音作者告诉我们，耶稣变水为酒是在逾越节前夕（13节）。然而两年后，祂将酒化作自己的血，成为十字架上祭献，救赎了世界。

经文脉络

    若望福音的第一部份（若一19-十二50）叙述耶稣对世界公开启示自己的过程，学者们称这一部份为「神迹之书」，因为整个叙述以耶稣所行的七个奇迹做为主轴。这个主日的福音选读若望福音中的第一个奇迹，耶稣在加里肋亚的加纳「变水为酒」的故事（若二1-12），这个故事的结构非常简单，可以分成三部分：首先是叙述上的「导言」（1-5），接着是「奇迹事件」（6-10），最后是整段故事的「结语」（11-12）。

导言

    若望福音中的耶稣在加里肋亚的加纳开始他的公开生活，具体的事件是他参加了一个贫穷家庭的婚礼。加纳是位于纳匝肋北方大约13公里的一个小村庄。福音一开始介绍事件发生的时间和地点：「第三天，在加里肋亚的加纳有婚宴。」根据犹太传统，第三天是天主施恩援助的一天。耶稣的家庭以及门徒们受邀参加婚宴。按当时的风俗，婚礼通常要庆祝一整个星期，而酒则是在婚礼中最受欢迎的礼物。

一个困窘的情况

    在婚礼的庆期当中，发生了一个难堪的情况：酒不够了。耶稣的母亲发现举办婚宴的主人所面临的窘境，因此以间接的方式请求她的儿子行一个奇迹：「他们没有酒了」。耶稣回答他的母亲时，先以十分不寻常的方式称呼玛利亚：「女人！」接着是一个反问：「这与我和你有什么关系？」这些话显示出耶稣刻意和玛利亚保持相当大的距离感，并非表示耶稣对母亲的不敬，而是含有高度的神学意义。

耶稣的「时辰」

    耶稣在此明白地指出，自己必须站在另外一个法律的限制之下，也就是他接着所说的：「我的时辰尚未来到。」这个「时辰」并不是他自己设定的，而是天父给他规定了这个时辰（十七1），时辰的意义则是指向耶稣的天主性的光荣显现。天主的光荣将随着加纳婚宴的奇迹而开始显现给世界，但是必须一直到天主子被高举在十字架上时，才真正地达于最高峰。耶稣在进行自我启示的工作之时，清楚的知道他和天父是合一的，必须接受天父的时辰。

玛利亚：第一位基督徒

    耶稣称呼玛利亚为「女人」，当然是十分刺耳的！但是读者应该注意，若望福音仅在这个开始的时候以及耶稣公开生活结束之时（十九26-27）提到玛利亚，而且两次都称呼他为「女人」，因此，这个称呼明显地是一个特意的安排。

耶稣的母亲告诉仆人们：「他无论吩咐你们什么，你们就做什么。」这一点显示，玛利亚虽然并不完全明白耶稣的话，但却接受他所说的一切，这个态度是她一生伴随耶稣的态度。因此，玛利亚成为第一位基督徒，一切基督徒的模范。

变水为酒的奇迹

    福音中所提到的「六口石缸」是犹太社会中常常见器皿，石缸里面装满了水，供给犹太人遵守传统法律在进食之前清洗自己的手。犹太人喜欢用石头当做水缸的材料，因为根据犹太法律石头做的水缸不会被感染不洁。经文说每口石缸大约容纳2-3桶水，大约是40公升左右。按着奇迹的分类，这个「变水为酒」的奇迹，属于「赠与奇迹」，它和一般「治愈奇迹」的不同之处在于，「赠与奇迹」实现的过程无法具体的描述。耶稣只说把缸灌满，然后就叫他们把将石缸中的「水」送去给司席喝，奇迹就这样的实现了。

「知道」与「不知道」

    福音叙述非常生动的对立表达仆役和司席的角色：「司席不知道酒的来源，而仆役却知道」！酒的来源和行奇迹者的「真正来源」都是隐而不彰的（参阅：若四1；十九9）。司席指责新郎的话：「人人都先摆上好酒，当人人都喝够了，才摆上次等的。」看起来象是一个当时的风俗，事实上则是和当时的传统、以及今日的习惯都恰好相反。这句话大概只是福音作者采用的一个反讽笔法，用来强调奇迹的真实性；也象征在生命圆满（婚礼结束）之时，人们将得到最美好的礼物（香醇的美酒）。

结束（综合反省）

    福音作者在故事结尾说：「这是耶稣所行的第一个神迹、、、他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。」耶稣在这个奇迹中显现了自己的光荣，但是这个光荣只有在信仰当中才能够被看见。

「神迹」是若望福音中常常出现的字，这个字的希腊原文的字意是「记号」。奇迹本来是一个记号，和先知们的象征性的行动具有相同的特质。但是耶稣所行的奇迹，并非一个指出「未来」的记号，而是显示天主「此时此刻」具体的临在。旧约选民经验到，雅威将他的民族从埃及奴役情况中拯救出来，而看见祂的光荣；基督徒也在历史中经验到耶稣的光荣，而相信他和天父本是一体；而「装满水的石缸」和「过于丰富的美酒」这个对比情况，更显示出耶稣所带来的救援（恩宠和真理），远远超过人们直到如今所经验过的一切（一17）。

分享

1、耶稣带着门徒去参加婚宴。他的临在和参与不仅为婚宴增添喜庆色彩，更带来美好的祝福。就在门徒们开始逐步了解耶稣时，他的母亲玛利亚已经明认并相信他。玛利亚虽然不知道耶稣何时开始他的使命，但她知道并确信耶稣一定能显神迹。她没有要求耶稣使罪人回头，也没有要求给穷人面包，而是要求挽救新婚夫妇将面临的尴尬场面。当他意识到圣神借母亲所说的话便满足了她的要求。玛利亚给我们的鼓励是“他吩咐你们什么，你们就做什么。”

2、中国人的宴席上喝白酒或啤酒，说“干杯”，犹太人的宴席上喝葡萄酒，说“为生命庆祝”。酒代表喜乐。婚礼中新郎和新娘喝交杯酒，这是“为生命庆祝”。婚礼不喝酒，就缺少喜乐的氛围，婚礼也不圆满。耶稣变水为酒，使酒增多了，喜乐也多了，这象征天主丰盈地祝福新郎和新娘。

我们生活中有宴席和酒吗？或者喜乐多于痛苦吗？如果我们请耶稣与我们同住，我们的生活中就会有很多酒，即很多喜乐；天主也丰盈地祝福我们，让我们为生命干杯吧！

法律借梅瑟传授,恩宠和真理却由基督而来（若1：17）。梅瑟的第一个奇迹是变水成血（出7：20），耶稣的第一个神迹是变水为酒；梅瑟的奇迹象征判断和破坏，耶稣的神迹象征快乐与新生。法律判断是非，恩宠给予祝福。圣经上说，不遵守法律的是可咒骂的（申27：26）；圣经上也说，人类得救是由于恩宠，天主的诫命我们要遵行，但天主的恩宠为我们的得救至关重要，我们要好好珍惜。

反省

1、我是否常体验到耶稣基督所来的丰盛的生命？

2、这样的经验是否能增长我对祂的依恃之情和信德？

3、祈祷中我有期待和盼望吗？当主的回应不是我所要的结果或我没听到主对我祈祷的答复时，我的心中还能怀着期待和盼望吗？我对望德是怎样理解的？

4、圣母在加纳婚宴中，扮演了怎样的角色？ 

5、我怎样看待教会与耶稣基督之间的关系？ 

6、身为信友，我完全地相信耶稣基督，并将自己的一切交付给祂吗？

在生活中，我常像圣母一样，关心敏锐地觉查别人的需要，并努力答复吗？ 

7、我的信德是否足够坚强，以至能够「无论耶稣吩咐我甚么，我就做甚么」？ 

8、我能细数耶稣在我生命中彰显的各种奇迹吗？

9、什么是“圣”呢？我们可以像玛利亚一样，在一个日常的宴席中经验到“圣”吗？是否我有心邀请耶稣和圣母参与我们的日常活动呢？

10、“他们没有酒了”。试想一对新人努力邀请了亲朋来分享他们的幸福和快乐，然而事情出乎意料的令人尴尬。但是不幸中的万幸是，他们邀请了圣母和耶稣。因着耶稣和圣母，他们的喜乐不但不缺乏，反而是满溢。我怎样可以邀请耶稣和圣母到我今天的“圣的喜宴”呢？

11、“在那里，耶稣显示了他的光荣”。人的有限，使得我们所追求的幸福也不完满。在我们承认软弱无能、放弃掌控时，天主才有馀地彰显他的光荣。保禄说∶“我软弱时正是我刚强的时候。”你的家庭生活邀请了主的参与吗？  

12、在生活中，我常像圣母一样，关心敏锐地觉查别人的需要，并努力答复吗？ 

13、在今日福音中，我们看到了圣母所作的事，有哪些特点值得你学习呢？我们可以将它写在记事簿里，成为我们本周身体力行的提醒。 

14、为什么我们说圣母是「进教之佑」？恳求圣母代祷，是教会自三、四世纪已经开始的热心敬礼。我们可以学习在祈祷生活中，亲自体验圣母如何关心我们的需要。

15、“他们没有酒了。”圣母这句话为你有什么意义呢？她关顾到人的缺乏，愿意代人向基督请求帮忙。默想过去的日子，圣母为我们转求过什么呢？为这位天上的慈母，我们感谢天主。

16、耶稣把取洁礼的水，变成丰盛生命的酒，而后来，在最后晚餐时，酒却成了他的圣血，基督徒爱的泉源。默想我们洗礼后的生命，我们活在基督的爱中吗？

17、耶稣在加纳婚宴中变水为酒，显示了自己的光荣，他的门徒就相信了他。你觉得门徒相信了他甚么呢？