天主的话，圣经中的道理，是不变的呢，还是可变的呢？这个问题十分重大，又必须十分严肃的对待，认真的思考。 

    现在让我们从旧约到新约做一个疏理的思考，看看圣经是怎么说的。“耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样”（希13：8）；“上主，你的圣言，存留永远，它坚固而不移，直到永远”（咏119：89）；“草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远长存”（依40：8）；“天地要过去，但是我的话，决不不会过去”（玛24：35）。    

    以上经文完全肯定了天主及其真理的稳定性、永恒性和不变形，而且说得清清楚楚，明明白白。

    然而，当我们细读圣经时，却又发现在不少具体教导和指导上，天主的话有时是有变化的。   

     1、在人类的食物问题上，天的话是可变的。“看，全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们做食物”（创1：29）。但等到洪水灭世以后，就不同了，天主说：“地上的各种野兽，天空的各种飞鸟，地上的各种爬虫和水中的各种游鱼，都要对你们惊恐畏惧，这一切都已交在你们手中。凡有生命的动物，都可做你们的食物，我将这一切赐给你们，有如以前赐给你们蔬菜一样”（创9：2—3）。我们看，从简单的吃蔬菜，变成可以吃蔬菜和荤食了。    

      再往下看，到了梅瑟的时候，法律时代开始了，情况就又不同了。天主给以民规定了洁净可吃，不洁净的不可吃的条例（肋未纪11章，申命纪14章）。可见天主对人的教导在发展、变化中。   

     2、在使用仆人问题上，天主的决断和安排也是有变化的。撒慕尔上二章说到，厄里和他的两个儿子在使罗会幕作司祭时，两个儿子严重失职，又纵欲邪淫，触怒了天主。天主严厉地谴责厄里对他两个儿子溺爱，践踏祭物，把祭物归为己有，致使百姓厌弃向天主祭献。为此，天主宣告：“决不能如此，只有那光荣我的，我才光荣他；那轻视我的，我必轻视他……”（撒上2：27—30）。不久，他的两个儿子死在战场上，他自己也因听到不好的消息，惊倒在地，折颈而死。一个蒙召的家庭，父子二代天主委以重任，何其光荣。因为犯罪堕落，一败涂地，天主另选他人。     

       不久以后，又发生了一个例子。撒落满受傅为王，也因敬拜邪神，被天主抛弃（撒上10—13章）。

       以上表明，天主在使用自己仆人的事上，天主的态度是有改变的。这种改变是同人的态度与德行密切相关的。

      3、耶稣话语的不变性与可变性。耶稣说：“天地要过去，但是我的话，决不会过去,”这里说的是不变性。玛窦福音5：27—48所记载的是在道德问题上耶稣的话语可变性，提出新约超过旧约，耶稣的话提高了，前进了。

     然而，我们对天主话语的可变性决不能有任何误解和曲解，更不能任意滥用。天主话语的可变性，是有一定原则的，那就是，必须是进步的、向上的、深化的、圣化的，而不是相反的。不然，“我们就是误解默示，谬行判断了”（依28：7）。我们既看到天主的不变性，又要看到天主真理的变化发展。这样认识，有助于我们的灵修与服务。

     总的来说，不变是指天主的属性和永恒真理说的。可变是指天主对人类、对儿女、对仆人方面的教导与引导说的。从圣经我们知道，天主的教导和引导，在人类历史中，是从低到高，由浅入深的，换言之，是前进的、提高的、深化的、圣化的。