以为圣贤和伟大的默观者，从来不注意受造物，对世界的形色美丽以及世界上的人群，不了解或不知监赏，这种想法是错误的。

难道你以为他们爱天主的热情，会令他们憎恨那些反映祂，并在各方面讴歌祂的万物吗? 或者你要说，人家忖度圣贤们专心爱天主，他们的眼睛除了祂以外，一无所睹。难道你真想他们面如铁石，阔步而行，听不到人们对他们说话的声音，不懂得人们的痛苦和喜乐吗?

因为圣人们专心注意天主，所以他们才真正能够看见并欣赏受造物；因为他们只爱祂，所以只有他们爱每一个人。

难道你以为一个圣人，每当他谈到或想到世界上的东西时，必须在言词上曝露自己，引述一大堆关于天主的陈调，以表示他对受造物无兴趣吗?其实，一个圣人，能够来谈论世界，不必明显地引述天主，他这样做法能使他的谈吐，给与天主更大的光荣，激起对天主更大的爱情，远胜于一个没有那样圣善的人，勉强个人，在受造物和天主间无端造出关系来，利用陈旧的类推和比喻，又是这样脆弱无力，使你误会宗教无非是此类之事。

圣人们知道宇宙以及天主所创造的一切，都是圣善的；但是不能超凡入圣的人，或者以为受造物是污秽的，或者根本不费精神去思考这问题，因为他们只对自己感兴趣。

圣人的眼睛，使一切的美丽圣化；圣人的双手祝圣他们所触及的万物，以光荣天主；圣人不被任何事物所搅扰，也不判断别人的罪，因为他们不认识罪。他知道天主的仁慈；他在尘世生存的目的，就是要把那仁慈带给众人。

当我们与天主的爱结合时，我们在祂那里获得了万物，透过祂的圣子基督，我们又把一切献给祂。因为是我们的，我们是基督的，基督是天主的。由于关心祂的光荣超过所有的娱乐和痛苦、愉快或烦恼、以及其他的善与恶，我们在万物中爱祂的圣意更胜于爱万物本身，由此，我们便使万物成为赞颂天主的祭品。

这就是万物所以被天主创造的目的。

在尘世唯一的真乐，是避开我们自我的监狱（我并非说身体，因为身体是天主的宫殿，因此是圣善的），而能够用爱来与「生命」（天主）结合，这「生命」在每一受造物的本质这内，在我们自己的灵魂的核心中居住并歌唱。在祂的爱内，我们拥有一切，享受它们的果实，在万物之中找到祂。于是，当我们在往世界上邀游时， 我们遇到、看见、触到的一切，不但没有染污我们，反而洁净了我们，在我们身上种下更多默观和天国的种籽。

如果欠缺这种完美性，受造物不能带来快乐，却要带来痛苦。除非我们纯全地爱天主，世界上的一切，都可能伤害我们。而最大的不幸，是对它们在我们身上所引起的痛苦，我们麻木不仁，一无所知地不了解有什么意义。

因为除非我们完全爱天主，祂的世界是充满着矛盾的。祂所创造的万物，本是吸引我们向往祂的，反而使我们远离祂。它们拉曳着我们前进，又叫我们木立不动。我们在万物内有限度地找到祂，最后我们却完全不能在它们那里找到祂。

正当我们自以为已经在它们那里发现了一些快乐时，那快乐立刻变成了烦恼；正当它们开始要乐以自娱，那娱乐又变成了痛苦。

我们这些还没有完全爱天主的人，在一切受造物上，可以发现一些反映天堂纯乐的东西，也可以发现一些反映地狱苦恼的东西。我们发现一些天福的快乐，也发现一些地狱永劫的痛苦。

我们在受造物中所发现的美好，属于受造物的实体；来自天主，属于天主，也反映着天主。我们在它们那里所碰到的苦恼，属于我们欲望的紊乱，因为它企图在欲望的对象上，找到比实际上所有的更大的实体；超过万物本身所能给予的满足，我们没有透过天主所造的万物崇奉虚无。而虚无的崇拜就是地狱。