在圣人们当中有两位，以他们生命里极大的悔改而着称，那就是圣玛达肋纳与圣奥斯定。这两位圣人在悔改的那一刻，就抛下过去生活的一切束缚，再也不回头看了。
「祢已击碎了捆绑我的锁链!」圣奥斯定如此地喊道，「我要向祢献上赞颂的祭献。」名誉、财富、享乐，过去他狂热追求的一切，现在在他眼里看来一文不值。「因祢已将这些世俗之事从我心中驱走，并且亲自到我心里来。我要向祢歌唱，我主我的天主，我真正的荣耀、财富和救恩!」
假期即将到来。奥斯定决心辞去米兰的教职，悄悄离开，在僻静之处预备自己，好领受教会的洗礼。凡莱康都斯，也是奥斯定的一个忠实的好朋友，恰巧在乡间有栋房子，就慷慨让给奥斯定作为留在意大利时的暂居之处。
这是至亲好友们快乐相聚之曰。在这里，有奥斯定和他的弟弟那维奇乌斯，忠心的朋友亚吕比乌，还有利森提乌斯及特格提乌斯这两位年轻弟子，及另外几位朋友，他们都准备接受洗礼。最后是莫尼加，她有如这里所有人的母亲，她充满朝气的临在，使整个房子的气氛都活泼起来。那是一个秋曰，时值意大利的九月中旬。整个乡间都是黄、绿、红缤纷的色彩，而亚平宁山脉静静地横亘远方，有如一道紫色的
深影。
这个小小的朋友圈一向是奥斯定的最爱，但这是头一次他对他们诵念圣咏，他的内心因圣咏之美而燃烧，其中字字句句都领他接近天王。莫尼加也和他一起读着，奥斯定述说他总向母亲询问其中的涵义。「因为，」他说，「她已在这条信仰的道路上行走多时，而我现在才发现，那也是我的道路。」
除此之外，奥斯定和他的朋友仍有许多要学习的。奥斯定说道，这段时间里，他们常在露天的草地上举行各种有趣的讨论，要是天气不好，他们就在公共澡堂里讨论关于信仰的话题。
一天，奥斯定和他的朋友及弟子们正在谈论自然中的和谐与秩序。他的母亲开了门，站在门边望着他们。
「你们进行得如何呀?」她问道，因为她知道他们正在热烈讨论某些话题。奥斯定邀请母亲加入他们。莫尼加微笑着对他说：「我从没听说过有女人参加哲学家们的讨论呢!」
「那不是真的，」奥斯定说道：「早在古代就有女哲人了，而且啊，我亲爱的母亲，我非常喜爱妳的哲学。哲学的意思不就是爱慕智慧吗?而妳的确爱慕智慧甚至超过爱我，我比谁都再清楚不过了。妳是如何能这么具有智慧，不畏任何艰困，甚至是最可怕的死亡呢?人人都说，那样的智慧就是哲学的顶峰。该轮到我坐在妳的脚边听妳说话，作妳的门徒了。」
莫尼加仍旧微笑，说她的儿子从来没撒过这么多谎，尽管她一再拒绝，这群孩子们却不让她离开。她已经是哲学家中的一员了，奥斯定说，要是没有她参与的话，他们的讨论必然大为失色。
十一月十五日正是奥斯定的生曰。在那天晚餐过后，他邀了几位朋友继续哲学的讨论，让心灵也能享受一场盛宴。
「我想你们都同意，」待大伙儿都舒适地就位后，奥斯定说道：「人是由肉体和灵魂所构成的。」这一点在场的人当中只有那维奇乌斯不同意，因为他认为这个论点还有待详加讨论，所以他回答他不知道是否如此。
「所以你的意思是，」奥斯定说：「你不敢说你肯定知道任何一件事?还是说，有些事是你所不知道的，而这是其中的一件事?」
那维奇乌斯觉得奥斯定这话有意挑衅，不过大家赶紧安抚了他，讨论到最后，那维奇乌斯也同意大家所说，人是由肉体和灵魂所构成的。
「那么灵魂岂不也该进食吗?」奥斯定问道。「那食粮是什么?知识吗?」
莫尼加表示同意这说法，但特格提乌斯却不同意，他认为灵魂的食粮和肉体一样，都是食物。
「为什么这么说?看看你自己，」莫尼加道，「你就是一个活生生的证据。你不是才说，因为你太专心想别的事，所以根本没注意刚刚晚餐吃了什么吗?但你的牙齿可不是还在吃东西吗?若那时你的灵魂不是在进食，那它在做什么呢?」
然后，奥斯定提醒大家，今天是他的生曰，因此既然大家刚才已经在肉体上饱餐一顿，现在他要再端给他们一些精神上的食粮。
他问道：「你们饿吗?」
这群渴望下文的听众都点点头。
他又问道：「假使一个人得不到他所想要的，他快乐吗?假使他得到了他所想要的，他会快乐吗?」
对这问题，莫尼加首先回答道：「如果他所要的是善的，那么他会因为得到他所要的，而感到快乐。如果他所想要的是恶的，那么即使他得到了，也不会快乐。」
「说得好，母亲!」奥斯定喊道，「妳一句话就说出了真理。」
接着又有人提出，要是一个人有所缺乏的话，就不可能快乐。讨论到最后，他们都同意，只有那拥有天主的人，才能完全地快乐。这个讨论进行了许久，直到奥斯定提醒大家，他们的灵魂跟肉体都吃太多了，得休息一下才行，等到明天再继续这个讨论吧!
第二天，他们又继续讨论昨天的话题。
「若只有拥有天主的人才能快乐，你们认为，谁是拥有天主的人?」奥斯定问道，并请大家自由发表意见。
「过着善良生活的人。」有个人答道。
「遵行天主旨意的人。」另一个人则说。
「心地纯洁的人。」第三个人发表意见。那维奇乌斯没有表达什么特别的意见，不过同意了最后一个人的见解。莫尼加则对上面所说的全部同意。
奥斯定又说：「人人都该寻求天主，你们认为，这是天主的旨意吗?」
大家都点头称是。
「那么寻求天主的人会过着败坏的生活吗？」
「当然不会。」他们答道。
「一个心地不纯洁的人，会去寻求天主吗?」
「不会。」他们都异口同声地说道。
「那么，」奥斯定说，「我们现在看到什么?一个过着良善生活的人，遵行天主的旨意，他的心地纯洁，他寻求天主。但是，他还没「拥有」天主。所以我们怎能说，那过着良善生活、或遵行天主旨意、或心地纯洁的人，「拥有』天主呢?」
他们全都因奥斯定在逻辑上所设的陷阱而閧堂大笑。但莫尼加说她还不能了解其中的意思，要求他们把这论证再说一次。然后她陷入了沉思。
「没有人能不寻求天主而拥有祂。」她说道。
「没错，」奥斯定说：「但他若还在寻求，我们便不能说他已经获得。」
「我认为，每个人的心中都有天主，」莫尼加说：「但那些过着良善生活的人，有天主作他们的朋友；而那些过着败坏生活的人，则与天主为敌。我建议把「拥有天主的人才快乐」这句话，改成『与天主为友的人才快乐。』」
大家都同意莫尼加的结论，只有那维奇乌斯不赞成。
「不，」他说道：「你们仔细想想。虽然天主也是那寻求祂的人的朋友。然而，那寻求天王的人还没有「拥有」祂，我们全都同意这一点不是吗?很明显地，那寻求天主的人还没有得到他们所想要的，也就是天主。而我们昨天不是才都同意，除非一个人得到他想要的事物，否则就不可能快乐。那么与天主为友的人是快乐的这句话，不就说不通了吗?」
莫尼加一时之间想不出如何回答，虽然她确定她的想法没有错。「我得承认我的讲法的确有些问题，」她说道，「因为逻辑上有些地方我说不通。」
「嗯,」「奥斯定说，「我们不妨这样结论吧：那些找到天主的人，与天主为友，他们是快乐的；那些还在寻求天主的人，已经与天主为友，但还不是完全地快乐；然而那些因为罪与天主隔离的人，他们既不与天主为友，也必定不会快乐。」
对于这个结论大家都很满意。
然后，他们又继续讨论这个问题的另一面。
「不快乐是从何而来的呢?」奥斯定问道。
莫尼加坚持「有所缺乏」与「不快乐」比肩而来。「那些没有得到他想要的事物的人，」她说，「感到有所缺乏，又不快乐。」
奥斯定接着假设道，如果有个人已经拥有这世界上他想要的一切，他还有所缺乏吗?然而，我们可以肯定地说他快乐吗?
利森提乌斯认为，这样的人有可能会害怕失去自己拥有的一切。
「那种恐惧，」奥斯定回答说，「的确会使他不快乐，但却不会使他有所缺乏。所以我们可以这么说，一个人即使无所缺乏，也可能感到不快乐。」
所有的人都同意了，只有莫尼加仍然坚持，有所缺乏与不快乐是密不可分的。
「你所假设的这个人，」她说：「这个多金的幸运儿，他还是害怕失掉自己的财富及拥有的一切，那表示他缺乏智慧，而他需要智慧。若我们说一个没有财富而需要财富的人是有所缺乏的，那么需要智慧不也是一种缺乏吗?」
众人都对莫尼加的评论大表赞赏。奥斯定说，这也是他本来想要提出的观点。
利森提乌斯说道：「没有比这话说得更好，更接近真理的了。的确，有什么比缺乏智慧更加不幸?而一个有智慧的人，总不会感到缺乏，无论他缺少了什么东西。」
接着，奥斯定又对智慧的内涵加以说明。「能使人快乐的智慧，」他说：「就是天主的智慧，而天主的智慧便是天主子，耶稣基督。度圆满成全的生活，才是唯一能够令人快乐的生活。」他又说：「若我们急切地渴望这样的生活，靠着坚定的信德、令人鼓舞的望德和炽热的爱德，我们必能达到这个目标。」
讨论到此结束了，众人都感到心满意足。
特格提乌斯大声说道：「啊!要是灵魂每天都有这样丰盛的飨宴该有多好啊!」
「凡事有节制，」奥斯定对他说，「若是这事使你感到满足，那么你应该感谢天主。」这段无忧无虑的欢乐时光，便在追求永恒的真理中过去了。
「我爱祢太迟，万古常新的美啊!」奥斯定如此喊道，「看，祢在我内，我却在外面寻找祢。我已体验了祢，渴望着祢。祢已触动了我，而我内心燃烧不已。」
在四旬期的一开始(公元三八七年)，奥斯定和亚吕皮乌就回到米兰，加入圣安博为预备领洗者所开的道理课程。
在复活前夕的守夜礼，奥斯定领受了洗礼。他过去所犯的一切罪过，全都被这圣洁的水洗去。他在天明弥撒中领受了主的圣体，那真是一个满被祝福的早晨。莫尼加也陪在奥斯定身边；她的眼泪与祈祷终于获得天主的答复。她和孩子在心灵上终于再度合而为一。
