如果没有一些像圣女罗撒这样的妇女，教会究竟会变成怎样？ 其实我们正在一个很有历史性的世代，因为妇女们在教会、在社会里已经夺回了她们的尊严和权力。我们世俗的社会已经打开门户使妇女们能够参与社会的事务。如果一位妇女甚至能够成为一位国家的领袖，那在教会的制度呢？也许面对这种挑战我们必须要找一种合理的答案。
 
妇女们在教会的生活中可说是一些圣女的专长。当中就是我们的圣罗撒，这些女圣人的性格和使命让我们发现「天主的另一面」。在犹太和基督宗教的天主是很阳性的。天主是一位强者、一位创造者、是全能者、是天主、是长老、审判者、君王。
 
据传统神学的解释，属于女性的特征都归属圣神。因为圣神是「推动者」、「生命的灵魂」、是那消除困难的「嘘气」。这些超性的特征又受到恩宠的灵感，又彰显了天主的其它面貌。为此，教会的救恩使命是会更丰富,如果妇女们能够与男性一起合作。
 
大家都知道圣罗撒如何对于社会边缘者的爱戴和同情，对于那些被轻视的的老人与那些染到严重的痛病的病人，这是一个公开的秘密。妇女天性就是慈悲的：因此偏向服务救济的工作，这些都由信徒妇女们，无论她们是献身者或是平信徒来工作。圣女罗撒是否还是这种使徒工作的楷模？
 
面对危机的勇气和慷慨，宁愿施舍自己的利益、现实又有效率、与他人沟通技巧的能力...这种特征也就是妇女心理的专长，这些特征如果加上恩宠，可说就变成基督徒的美德。
 
对现代的教会而言这些美德是很需要的。圣女罗撒的一生，一位完整的妇女，她这种榜样邀请我们去效法它的。一位妇女的宗教经验彰显了天主的母性面貌那是很亲近的，慈悲同情心的，因为这是穷者、被压者以及背重担者的天主圣颜。
 
妇女也能够从事福传工作：她可以担任一位传教老师、带领避静或信仰团体，陪同和引导年轻人。妇女们已经可以积极地参与一些教会的组织或信仰团体：在礼仪中可以恭读或解释圣经，带领团体的祈祷。在许多传教区这些妇女也担任本堂主任般的任务了：她们领洗、证婚、举行傧葬仪式、有时带领团体的忏悔礼和分圣体。妇女们也慢慢站起来了，虽然还是很谨慎的，我们组织她们，使她们能够为自己做决定，自己计划和评估牧灵计划。妇女学习神学也创造神学。
 
在圣女罗撒以及古代的圣女周围都组织了一些使徒和神修正统书院。虽然她们没有正式当学堂内的教师但是他们确实是生命的教师。
 
这些圣女是否还是现代教会的榜样吗？现代的社会和教会不是需要年轻人的协助吗？
 
在二十世纪最重要的公教证件，就是梵谛冈大公会议的文献。其中一篇大公会文件这样说：「因为今天的妇女在全面社会生活中，日渐表现积极，所以在传教事业的各种领域里，妇女参加工作，也是十分重要的。」（《教友传教》法令9）今天说这些化，如果没有以前妇女们所作的活见证，是不可能的。因此我们需要重新以新的需求再次阅读她们的生平。因为妇女们给予最生动的见证就是  圣女所提供的生活见证。
 
我们这样的做结论：
罗撒是一位圣女没错，但她也没有放弃她当一位妇女的性质。 因为圣罗撒是一位美丽的妇女，慷慨地把一生奉献于天主。她是一位明智的妇女，拥有天然性和超性的美：她喜欢音乐也喜欢花材。圣罗撒有度孤独生活的召唤；她知道幸福是从内心而诞生的，而这是来自给予而不是在于收纳。为此她愿意奉献自己的一生来为需要的邻人服务。圣女的灵魂是自由的，虽然她过分刻苦生活到现在还是让我们感到恐惧，她确实是一位圣者但她的身心是平衡的。
 
她没有经验过多的痛苦或心窄的困扰，因为她没有在法律的奴隶之下生活。她虽然是忠实，但她不是任何事务的奴隶。 她早知道天主是爱，祂也会如一位母亲的般的慈爱去关照祂的子女们。
 
罗撒是一位圣女但首先是一位真正的妇女。在全利马她是一位著名、被羡慕而被爱惜的一位妇女。她在一个男人主义的社会和教会中是一位妇女和圣女。 
 
为这一切，圣罗撒对现代还是有模范的价值。尤其是对年轻的妇女们不断地投入教会的圣职，虽然这些职务还是男性的专权。谁积极地活出福音谁就会获得天主子女的任务。因为天主也对待男女都是一样的。