要准备入隐修会，必须经过由初学导师负责的初学培训。
圣本笃要求初学导师须「富有亲和力」，因为他长期的工作就是每天陪伴初学生，让他们明了隐修士的圣召。初学 生与导师的谈话对于学习隐修生活是格外重要的，可以让他把自己对隐修生活的各种想法明朗化，这些想法萦绕脑际，困扰着他，有时还可能是错误的想法。只要把这些想法说出来，就容易厘清来龙去脉，而不至于受其支配，这种作法称为吐露心怀，这在隐修生活中一直存在，是为其重要基础之一。
圣本笃甚至将其置于通往天主的圣梯之中，为其中的一个梯级。其实，灵修指导一直伴随着每一位隐修士---因为在他的一生中，不断需要抗拒并战胜新的诱惑。
在初学期间，初学导师首先要陪伴初学生学习如何默想圣经，学着适应有苦也有乐的团体生活。初学生必须全面参与修会的祈祷和工作，要在个人和团体活动中找到平衡点。
初学导师或其助手还要传授给他修会的礼仪生活：不仅学习其外在仪式，更要明了 其意义内涵。他要给他讲解隐修生活的传统，研读创始前辈们的文献，说明其长达十七个世纪的历史.，还要教他唱圣歌，教他圣咏的唱法，最后他当然还要学《圣本笃会规》。
要求入会者或初学生及发初愿者，就这样在初学导师和更针对个人的神师的指导下，一天一天地逐渐成为隐修士。
关于灵修指导，我们拥有人称教父时代的宝贵文献。文献中提供了不少理论性的重点，当然应用在具体个案上则又另当别论了，因为只靠这些原则不足以认清个人的心灵情况。问题的分辨主要须靠人与人之间的认识。那么导师与初学生之间应维持什么关系呢？
隐修传统认为人若要更完美地响应天主的召叫，绝对需要有神师的指导，无论是初学导师或神师，与初学生之间的关系绝对有其特殊的效能。因此这种关系必须具备以下 的特质：忠诚、谨慎、注意聆听及全心服从，当然还有尊重及爱心，导师或神师的这项任务是艰巨的，需要有洞察人心的天赋。
初学生必须信任指导者，因为他拥有多年的隐修经验，「自己没有走过灵修之路而要指导灵修，那是绝对不可行的，其危险程度恰如要在即将倒塌的房子里接待宾客一样」。学习指导灵修的最佳方法，不就是自己先忠诚深入地去亲身体验？
此外，双方必须彼此相爱，才能做到吐露心怀，这一点就是再三强调也不为过。撒鲁说：「若无爱德即不可能接近天主」，圣奥斯定更强调，无论态度、 言语、接待或聆听，都需显示爱德，他宣称：「你的为人比你说的话更能彰显你。」灵修指导就是以无限的爱接待对方，如兄弟一般，自己则成为如基督一样的仆人，一方面充满耐心和仁慈，一方面在和蔼中有所坚持；这两方面缺一不可：因为和气不是软弱，坚定也不是无情。
至于有能力洞察人心，那是圣神的恩赐，每人所蒙受的也各不相同。天主的恩赐多种多样，要同时全部拥有，那是痴心妄想。洞察人心之恩，确实可藉祈祷和谦逊获得。 《圣安道传》指出：「要获得此恩并善加利用，必须多祈祷，多作克苦」。加西安乌斯也说：「福音将洞察人心称做是身体的眼睛与明灯(玛六)。
如果没有这种判断力，即使拥有全部的德行也毫无益处，因为缺此能力而一旦跌倒，必会造成致命伤」。负责指导灵修的人不但必须认识天主的一切，更需要能够洞察对方身与心的动态，这一点极为重要。因此他必须时时保持警觉，不断改过自新，并努力寻求属灵的知识---就是那唯有以智慧和纯洁心灵才能得主恩赐的知识。
对他来说，只有爱德和判断力还不够，能听清楚对方的诉心固然至为重要，自己说出来的话也必须清楚、精准、委婉而有效。这种能力也是天主所赐：「要以坚定的信德 和热烈的爱德不断等待指示你说话的光照；因为最拙劣的作法莫过于在天主之外、以自己的思想来解释天主的事」。爱德与判断力是传达有益教导的首要条件：因此神师要 三思以后才说话，同时只说他认为该说的话，不加赘言。
神师有些什么职责呢？接受扮演隐修士生活中这不可或缺的角色，第一要务就是要有爱德，这是在爱德与谦逊在内心交战以后才可能接受的任务。在接受这项任务之前， 有些许迟疑是好现象。祈祷则是从事灵修指导的首要条件---因为圣宠主导一切。因此必须以祈祷使自己的心灵服膺圣宠。然而初学生也可能恶意不从，而使祈祷落空。那时应求什么呢？那就求天主的旨意得以承行。
神师的职责是祈祷，耐心聆听，给源源不断的问题作答，以例行的谈话与共同作补赎来助人负起重担。陪伴向他求助者去抗拒并战胜七情六欲---就是分担他身负的这些重 担。神师要和他一起寻求救赎，正如豪斯赫尔所解释的，神师不只是给人治病的医生，还兼任药剂师，而他自己也是病人，只是他自己知道如何抵抗病毒，所以能帮助别人，把他从这大家共有的疾病中解救出来。
神师一心要初学生心存平安，修德精进---一定会尽一切力量把他的过去及其罪愆与应作补赎、把他现在的一切及目前的困扰、把他的将来及天主要他走的路，全部一肩扛起；对他的态度也是亲切和蔼、善良仁慈、爱护有加的。
在进行灵修指导以前，绝对需要先祈祷,祈求圣神并念一段圣经，这样做绝对有助于使谈话结出好果子。在神师的言辞里要注意敬畏天主：要认清自己总是在祂的临在之下。这样年轻修士就能在祂的临在下成长。修士因而可以在祂的临在下衡量自己的人生和圣召：选择今日的生命，心存天主的仁慈，因为是祂先来迁就我们，这就是敬畏天主的含义。
神师也应注意对方是否能舍弃己意，是否能衷心服从：要知道前来与神师谈话， 就能更深入地听清楚天主的旨意。在指导的过程中总会出现生活中的各种考验.•如诱惑、 屈辱、气馁及种种打击。灵修的道路上必有考验的路段。神师分担他的疼痛，他的苦难， 教导他应如何忍耐。
神师更应注意探讨他内心的矛盾与挣扎，那就需要营造相互信任的 关系，他才能自然地把心底事全盘托出，然后才会有判断事情真相的机会。神师有时用 一个念头就能击中对方内心的深层要害，而这些深藏的隐情常会阻扰灵修的进展，尤其是那些干扰灵修的心理因素。
这条道路能引领人走向完美的爱德，只有爱才能消除对天主惩罚的恐惧，引领人从 死亡走向生命，这才是真正的灵修指导。这条通往复活奥迹之路的主要交通工具，就是祈祷，祈祷是促成吐露心怀的方法之一：愿意与比自己经验更丰富的隐修士分享自己的 心境，经验证明这种作法是非常重要的。
神师因而能以智慧听他诉说他的所思所想，就 是目前占据他心灵的心绪思虑——这与讲述以前的大小往事截然不同。现在要注意的是心理暗示，是尚未显现出来的内心冲动。把这一切告诉能指导灵修的神师，就会在谈话中把心事明朗化，客观化，才能一一加以理清，这样就不会再扰人了。
能洞察人的心境思虑，的确是高人中的高人，当然前提是对方先吐露心怀，否则他的错觉、把小事夸大看作大事等，将永远留在心里。而要成为这种高人，必须自己先有 向人诉心的经验。「我见过有人在努力了很久以后，还是跌倒了，甚至落得神经错乱；因为他们只靠自己的努力，摒弃了天主的这条诫命：『去问你的神师，他会告诉你该做什么』」？。
修德首在不断走在圣洗和圣体的道路上，只有这条复活奥迹的道路，才能带领我们跟随基督---彻底奉献，至死不渝---最后使我们完全成为真我。在这条道路上必会有艰难困苦，然而战胜了这一切以后，就有美好的成熟果子待摘:那就是在认清自己后而有的谦逊，心灵的平安，纯真的祈祷，当然还有爱心，那是所有人类生活的目标，当然更是基督徒和隐修士生活的目标。
