有一天，我因事去了巴黎，在花都的墙上突然发现一张赫林贝尔亨啤酒的大幅广告，上面说明是隐修院产品，只有隐修士们才拥有其生产秘方。对于任何问题， 只用一个字回答，就是手指放在嘴巴上：「嘘！」这张广告令我沉思良久，它让人想到隐修生活的静默。然而在这种情形下，噤声或静默几乎完全失去了它真正的意义——尽管对现代人甚有说服力。

此外，在二〇〇六年到二〇〇七年间，有一部差不多三个钟点的电影，介绍法国查尔特勒大隐修院的生活。这部长片有一个发人深思的片名:《大宁静》。电影全场没有配乐，没有旁白，只有隐修士们，多半时间守着静默；只以他们的日常生活就深深打动了观众的心，片子连续上映了几个月之久，好评不断。

观众对于这种与现代人生活如此不搭调的隐修生活有这么大的兴趣，该怎么解释呢？

其实，就如我们常说的，我们社会的各个阶层对宗教的关切绝未消失，只是与三十年前 的方式相比有所改变而已。宗教现在已不再是家族或团体的选项，而是个人的问题，他们各自从不同灵修源头汲取信息。在这种情况下，隐修院正可以成为许多怀有各种渴望的人士前往求教的地方。只是在法国，隐修院虽仍不在少数(各种修会的会院全部计算在内---有三百座以上)，然而却鲜为人知，修院方面也无意做宣传工作。

我希望读者看完了这本书以后，能引发他们的好奇心，也受到鼓舞，想去造访一座隐修院，去住一段时间，去了解并品味隐修生活的各个方面。修院所设客房，正是专门 为了接待各界人士来小住的。

欧洲在目前的情况下，隐修生活的前途如何？我个人认为其前途是光明的，因为隐修生活完美又恰当地结合了人文及宗教经验中一切有关行动与默观的各个方面，向人展 示并让人分享其团体生活，那正是时下的冷漠社会所经常关切的重要课题之一。男女修士们各人活出自己的特长，同时都为团体思考并提出有互补性的创见。在这种团体里老、中、青三代可以和睦相处，生活愉快。

各修院不仅志在传承宗教文化，也要传达人文价值，更要发挥此肥沃土地之多种潜能，与隐修生活有关的各种人文计划也因而诞生。男女隐修士既然以接待访客见长，于是他们辅助访客，使他们不再经常被遗弃在社会边缘。

因此除了宗教性的静修以外，其社会功能也不容小觑。面对目前社会上的混乱与不安，度隐修生活的男女要给人提供方向与目标---要为世界和平与人类幸福贡献一己之心力。

隐修生活的首要重点，当然是见证对基督耶稣由衷的信仰。只有在基督内，隐修生活才可能见证团体成员的平安与喜乐。这就是救赎之道：生命的意义就寓于与他人的关 系之中。没有人生来就要受孤立与孤独之苦，只有个人主义的冷漠，才会最终陷人于病态的焦虑之中，尝到死亡的酸苦。

事实上人人都被召去认识真理，认识与人和谐相处的秘诀。而唯有承认有神明在上，才能做到这一点。隐修士们如其他许多人一样，也为此转向神；他们每天努力使自己成为祂在世的代理人，这就是他们心中的秘密，也是他们苦行禁欲的理由：因为只有这样才能达成他们最深的心愿，进入天人合一的圆满境界。

双手合十、举目向天、带几分天真地在祈祷的人吗？你知道隐修院 也是接待访客的场所吗？

来到隐修院里的人总是不断询问，隐修士天天在修会里做什么事？他们这才发现他们不是一天到晚只在祈祷，他们也要赚钱生活，外加其他安排有序的修会服务、个人时间以及接待访客等其他事项。

只来参观一下的人对于隐修生活的基本精神很可能摸不透。 隐修士要从分裂他内心的私欲偏情中解放出来，以能怀有更完美的爱。有哪些私欲偏情呢？他们如何积极面对，而非消极地自怨自艾？他们如何贡献心力，与兄弟姊妹和睦相处？圣本笃的《会规》如何浓缩了圣人的灵修论述，而成为隐修生活的规范？目前要向现 代人讲服从、谦逊或静默，听不进去的大有人在。然而，即使是今 日的企业主也对此颇感兴趣,并请隐修士来作见证，以能更有效地 管理与属下的关系。

本书将针对隐修院的访客们常提出来的问题作出答复，并说明 隐修生活的综合性全貌，同时也给修会今后的发展方向提出几点建 议，以开拓问题的视野。