天主愿意带领前进的灵魂，在离开了干枯和困苦，即离开感官的第一个净化和夜之后，至尊陛下不会立即把他放在心灵的夜里。相反的，灵魂离开初学者的阶段后，通常要经过很长的时间，许多年在进修者的阶段中自我修行。处在这个新的阶段，就好像 一个人刚从狭窄的牢狱中解放出来，灵魂更自在和满足地行走在天主的事上，比初学者 怀有更丰富和内在的愉悦，超过尚未进入感官之夜以前。他的想象和官能对于推理和心灵的挂虑，已不再如同先前那样拘束。因为无须推理默想的劳苦工作，灵魂极其容易在心灵中觉察到非常宁静、充满爱的默观和灵性的美味。

虽然如此，灵魂的净化却还没有达到完美的地步，因为缺乏最主要的部分；亦即心 灵的净化——若没有心灵的净化，虽然感官的净化极其强烈，也无法达到圆满和成全。因为心灵和感官结合在同一的主体上——往往灵魂不会没有一些困乏、 干枯、黑暗和磨难，有时比过去更为强烈，这些有如心灵黑夜即将来临的症兆和使者。 虽然这些情况不会继续不断，如同处在所要来临的夜中。在经过片刻、或稍久些，甚或几天的这个夜和暴风雨后，很快会恢复到灵魂原来习惯有的宁静中，天主用这样的方式 净化某些灵魂，祂没有要他们登上如此崇高的爱之等级。如同其他的灵魂那样，祂间歇性地带领他们进入默观和心灵的净化之夜，时而黄昏，时而黎明，互相更替，因而应验了达味所说的话，祂降下祂的水晶——亦即默观——有如饼屑(圣咏第147篇第 17节)。不过，这些黑暗默观的碎屑从不会那么强烈，如同我们所要谈论的这个可怕默观之夜，天主故意把灵魂放在其中，为了要带领他达到神性的结合。

那么，我们所说的这个内在的愉悦和满足，在这些进修者的心灵中，他们丰富且轻易地获得并享有。因为比先前更丰沛地通传给他们，因此涌流进入感官，比起感官未净化前通常所得的还要丰盈。由于灵魂的感官部分已更加纯净，能按其模式，更易于体验到心灵的愉悦。

然而，灵魂的感官部分毕竟是虚弱的，而且无法承受心灵的强烈通传。这些进修者---由于在感官部分经验到如此的通传，忍受许多的无能为力、伤害和胃口不良，因此导致心灵的疲惫。因为，如同智者所说的：这必腐朽的肉身重压着灵魂(智慧书第 9章第15节)。因此，这些进修者的通传不能很强烈，不能很激烈，也不能很灵性—— 这些是与天主神性结合必须有的——此系虚弱和腐朽的感官也分受这些通传。

为此，我们才会有出神、神移和骨头移位(脱臼)。这经常发生在当这些通传不是纯灵性之时，亦即不是只通传给心灵，如那些成全者，他们已经被心灵的第二个夜所净化。在成全者身上，这些出神和身体的痛苦已停止，他们享受心灵的自由，他们的感官既没有损伤，也没有移位。

为了明了这些进修者何以必须进入心灵之夜，我们要在此指明他们会有的一些不成全和危险。