这些进修者有二种不成全的方式：一种是习惯的，另一种是当下的。习惯的，是 指不成全的情感和习惯如同树根一样，仍然存留在心灵内，感官的净化无法达到那里。二种净化的不同，有如拔树根和砍树枝、或除掉新鲜的污点和老旧的污渍，其间的差 别。因为，如我们所说的，感官的净化，只是默观的门和起点，为了要导向心灵的净 化。还有，如我们已经说过的，感官的净化更有助于调适感官，使之顺服心灵，甚于帮助心灵和天主结合。那些旧人的污痕仍然存留在心灵内，虽然没有显露于外，也没有被 看出来。如果不用净化之夜的肥皂和强效洗洁剂除掉它们，心灵无法达到神性结合的纯全。

这些进修者仍有所谓的「愚钝心智」，及所有的人因罪过而来的粗鲁，还有心神涣散和怠慢的心灵。心灵必须经由这个夜的艰苦和磨难来光照，使之明了和收敛。凡没有越过这个进修者境界的人，全都有这些习惯性的不成全，如我们所说的，这些不能和爱之结合的成全境界并存。

并非所有的进修者都以同一方式陷于当下的不成全。有些人非常容易在感官上 体验到很外表的灵性事物，他们比我们所说的初学者碰到更多的阻碍和危险。因为，由于他们在感官和心灵上容易得到如此丰富的灵性通传和领悟，时常看到想象和心灵的神 见。因为这一切及其他愉悦的感受——多次发生在处于此境界的人身上，魔鬼和他自己的 幻觉时常戏弄这些灵魂；还有，由于魔鬼经常乐于唆使灵魂，刻印上所谓的领悟和感受，如果灵魂不谨慎小心，放弃这些神见和感受，且以信德热心地防卫，他们极其容易 陶醉和上当。

因为处于此境，魔鬼使许多人相信那些假的神见和预言。在这里，处在像这样的 情况中，魔鬼设法使他们自以为天主或圣人和他说话，导致他们多次相信自己的幻觉。

正是在这里，魔鬼惯于使他们充满自负和骄傲。还有，由于虚荣和妄自尊大的迷惑，他 们以活像圣人的外表举止让人观望，例如出神和其他的展示。竟至胆大包天，对天主傲慢无礼，丧尽圣善的敬畏，这本是诸德行的钥匙和卫护。有的人往往增加如此之多的瞎 话和欺骗，他们对此习以为常，根深蒂固。真令人相当怀疑，是否他们还能回头，重返 德行的纯洁道路和纯真的灵修？他们陷入这些不幸之中，系因对于这些心灵的领悟和感受，太过于有把握，这正好发生在开始要在这条路上进步的时候。

关于这些进修者的不成全，有如此之多可以说的，还有他们是如何的无可救药，因为他们自视为比初学者拥有更多的灵性恩赐，但我们愿搁下不谈这些。我只说，为了证实必须有心灵之夜，这是凡想前进者必经的净化。没有一个进修者，无论他如何全力以赴，会没有许多本性的情感和习惯性的不成全。所以，我们说，首先必须经过净化， 才能前进达到神性的结合。

除此之外，我们在上面已经说过，只要灵魂低层的部分也分享这些心灵的通传，就不能如此地强烈、纯净和有力，如同神性结合所必须有的。因此，为了达到结合，灵魂必须进入心灵的第二个夜。在此夜中，剥除净尽所有感官和心灵上不成全的领 悟和愉悦，灵魂必须行走在黑暗和纯洁的信德中，此乃灵魂达到与主结合应有和适当的 方法。按照天主对欧瑟亚所说的：我要聘娶你，亦即与你结合，以信德聘娶你(欧瑟 亚第2章第2节)。