主耶稣是天地的主宰，至高天主的儿子，普世的君王，诞生时，理当选择昌盛的时代，温暖的季节，高贵的家庭，方便的白昼，超级的豪宅，舒适的大床！然而，他却刻意地选择了落后的年代，寒冷的冬季，木匠的家庭，静谧的深夜，荒凉的山洞，方寸的马槽，没有火炉，没有被褥！这躺在马槽里的圣婴在告诉我们：在世上如何为人处世。

（一）低调做人 主耶稣降生为人所做的是拯救整个人类的大事，是撼天动地的大事，但他从一诞生开始却这样地悄然无声：在一个荒无人烟的山洞里，特意选择了深夜诞生！这样必然鲜为人知，无人注意，无人重视，在人看来他只不过是一个微不足道的小人物而已。就是这样，主耶稣给我们如何做人定了一个很低的调子。大凡做事成功的人，都是按照这个低调去先学会做人：不显山，不露水，不张扬，然后再去做事的。这就是所谓的厚德载物；那些一事无成的人，或曾辉煌一时，现在落入谷底的人，往往不会做人，他们德不配位，所以到头来落了个万劫不复的下场，因为他们动辄出风头，处处贪虚荣，装显贵，假斯文，做事引人注目。圣经上耶稣所谴责的法利塞人就是典型的代表：他们处处显示自己是个人物，是个大人物，是个重要的人物。

（二）淡定世财 主耶稣是一切财富的主人，他拥有一切，本来他降生为人,无论如何去享受这些财富都不过分，但他宁肯按生存的最低标准去对待自己，甘心做穷人：他一出生竟然藉居马棚、马槽，以襁褓褁身：上无片瓦，下无立锥之地！这躺在马槽里的圣婴，在告诉我们，今天拥有豪宅的人，大量财富的人：不能被财富所迷惑！不能被财富缠住手脚，也就是说，不要被财富迷住了眼睛，看不清方向，停止向天堂迈进的脚步。今生只是客栈，只有天堂才是我们的家乡。“享用这个世界的要象不享用的”（格林多前书：7,31）。对于现世的财富要当好天主的好管家善加利用：除了自己最基本的需要之外，要把财富用来多多关爱那些居无定所，有病没钱医治，上学交不起学费，遇有天灾人祸的兄弟姐妹，因为他们就是马槽里嗷嗷待哺的圣婴，或说是耶稣基督“最小的兄弟”。

（三）虚怀若谷　一个人若没有着实的谦卑，面对人生的逆境、贫穷、羞辱，以及各种艰难困苦，必然要承受灵魂和肉身双倍的痛苦，因为他总觉得这些来到自己身上是“不应该”的！耶稣圣婴就应该躺在马槽里吗？不应该享受常人最起码的待遇吗？他之所以一出生就甘心情愿地接受贫寒的光景，连常人都不具备的条件，是因为他自谦自卑，空虚自己：虚怀若谷！他躺在马槽里以行动的语言训诲我们：要谦卑，跟他学习！只有跟他学会了这样谦卑，才能心甘情愿地，心情舒畅地接受各种挑战，从痛苦的深渊中走出来，得到灵魂的安息：正如天神向牧童们所宣报的“良人受享太平于地”！

(四) 注重天国。“圣人为腹不为目”。意思是，圣人注重内在的需要，属灵的需要，即注重内在的美，而不注重外在转动眼球之物的无限贪欲，然而，俗人恰恰相反，他们“为目不为腹”，即贪欲外在的美，身外之物，抛弃心灵的需要。这些令人转动眼球的身外之物，无非是功名利禄，酒色财权，人情脸面。它们成了俗人痴迷的最爱。却不知这些“最爱”酷似一个个囚笼，使他们变成了囚犯和奴隶！可悲的是，他们身陷囹圄而不醒悟，因为“最爱”如妖，它是美奂的，迷人的，是经过魔鬼精心设计粉饰的广告，魔鬼就隐藏在其中，却总是以天使的名义说话行事，最具欺骗性！耶稣圣婴躺在马槽里告诉我们：要轻看这个花花世界，重视属神的天国，即老子所说的“为腹不为目”；不要上了魔鬼广告的当，进入囚笼；“最爱”只有一个，那就是天主，绝不能是天主以外的任何人任何世物，因为只有天主是真善美的根源，生命之源，值得人抛弃一切毕生追逐。只有这样淡定世事，追求最爱，人们才能象天空中的小鸟一样自由自在！

(五) 克己苦身。耶稣基督为了完成救赎人类的大业，以身作则，一入世就使自己经受贫穷困苦的磨难，虽没有象孟子那样用语言对人讲话，却藉着马棚、马槽、襁褓告诉那些愿意成就肉身和灵魂大业的人：切勿娇养肉身，贪安逸快乐；若贪图这些肉欲享乐，必然会腐蚀人的灵魂，削弱人的意志，必使人堕落！一个面对肉身享乐就乐不思蜀为此堕落的人，岂能不丧失宏图大业？岂能不丧失自己的灵魂？何谈救他人灵魂？因为“智慧不住在一个屈服于罪恶的身体内”（智：1,4）；务必锐意克己，克苦肉身：在内在的思想上和外在的行为上，如起居、饮食、娱乐等许可的享乐上刻意节制，以强化自己顺从天主旨意的坚强意志，使肉身听从灵魂的领导，使其发挥正能量，象圣保禄所训示的“务必用你们的身体光荣天主”（格前：6,20）。

总之，躺在马槽里的圣婴是一部没有语言文字的生动教科书：教我们如何做人，如何对待财富，如何自谦自卑，如何淡定世事，选择正确的人生方向，如何处理灵魂与肉身的关系：是人类生活方向的指路明灯！