天主的化工无所不在，无时或息，但是只能凭信德的眼光，人才能认出它来
一切的受造物都在天主的掌握之中。我们凭感官只能觉察受造物的行动；但是凭了信德，我们却能在每件事上认出天主－－因为信德教人相信耶稣基督生活在每件事中，掌管一切，并进行他神秘的化工。即使在极短的时间中及最小的原子中，它也没有例外。受造物的行动掩蔽了天主深奥而神秘的化工；正如耶稣在复活节那天，装作陌生人显现给往厄玛坞的两位门徒，使他们认不出来；但是当他一显露了自己的身分，就立刻隐去，使两位门徒惊讶不已。直到今天，永远活着的耶稣仍常使那些信德不够活泼的人感到惊奇。
天主不断地把自己送给我们。但是他常以隐藏的方式和我们接触；他躲在痛苦、安慰和责任的后面工作，他用我们内外所发生的一切以及我们自己的事功伪装他的化工。他的行动最真实，但却不能为人所见；当事情过去以后，他的痕迹才使我们警觉。如果我们真正警醒注意，就会发觉天主不断地显示给我们，也会在每件事上品尝他化工的甜蜜。我们对每一件事都应说：「这是天主。」如此我们可以在任何环境中得到天主的恩赐。我们应想一切受造物，只是全能工匠手中小小的工具。我们也可以体会因着天主的照顾－－他常把最合适的东西送给我们－－我们什么也不缺。如果我们有足够的信德，当天主用受造物来成全我们时，我们对它们表示欢迎、爱抚和感谢。
我们不断地凭信德生活，也就是和天主连续地交往，与他面对面的谈话。空气是语声的媒介，我们的直觉和痛苦也是天主语言的媒介。它们是天主语言外在的具体表现，所以是卓越而神圣的。在天堂和现世我们以不同的方式接受同样的天主：天堂上我们在荣光中与他结合，人世间我们以信德也可以得到这种结合。
我们不会想到天主愿意藉着受造物向我们说话：因为这些受造物混乱得好象一丛荆棘，而天主的话又是一些莫名其妙的密语。但是有了信德的光，我们就可看到天主在说话，正如梅瑟从前在荆棘丛中看到天主的爱火在焚烧。信德给我们传译天主的密语，使我们在混乱中惊讶天主的上智；信德揭开了天堂的序幕，使我们心神欢悦地面对天主。
信德是现世的光明，只有它可使我们掌握那看不见的真理，接触到不能感觉的事物。在有信德的人眼中，世界仿佛并不存在，因为他看透了事物的表面，一切事物都有他的形象。信德是宝藏的钥匙，开启天主上智的深渊，使我们认识天主的真面目。信德拆穿一切受造物的谎言，使一切事情天主化；它揭开了遮蔽永远真理的帷幕。
我们肉眼所见的全是虚假空洞的事物；只有在天主中才能找到真理。我们的幻想与天主的圣意真是天渊之别。虽然天主不断地警告我们，一切世事不过是影子，象征和信德的奥迹，我们却依然按本性的理智去判断，其结果永远是一个不可解的谜。如此我们将愚笨地跌入陷阱。我们必须注视事物的基本、原则和根源；在那儿每件事都有另一个名称，另一种形状；每件事都是耶稣基督的一部分，都是超性的，而能使人圣化；每件事都是新耶路撒冷的方砖，是进入永生的道路。如果我们按所见所闻去生活，放弃了信德的光，必然会象白痴一样地在光怪陆离的世界中迷路。信德却引导我们找寻天主的一切，并使我们生活于天主中。
事物的外表越忤逆本性，信德越使人看出其中所蕴藏着的天主化工
有信德的人和按感觉生活的人对事物的判断大相迳庭。后者不知事物中潜藏的财宝；而前者都在一切事中看出天主的圣意。所以无论对不关痛痒的小事和性命相关的大事，他们都以同样愉快而尊敬的心去接纳。别人害怕而逃避的事，他们也大开欢迎之门，欣然拜受。譬如一位国王微服出行，按感觉生活的人只看他的外表而加以慢待。可是有信德的人却能认出国王的真面目，而热诚相待。也许有时他们的本性对于国王的简装轻从有些反感，但信德却使他们绝不稍减尊崇之心。并且国王越以隐密和谦卑的方式来访，他们也越倾心相爱。
他们看到天主如此屈己自下，贫穷谦卑地显示他的圣意，其衷心感激之情实无法形容。天主圣子，自贬为人，降生于马槽中，身旁仅少许稻草以御寒风，竟到发抖哭泣的地步；圣母跪伏在旁，其美丽圣心为爱圣子的贫穷精神所浸透。如果耶稣居于王宫，四周的环境是金壁辉煌的宫室以及富丽华贵的床被，也许白冷郡的居民都要前往朝拜。可是圣母、大圣若瑟、三王和牧羊人，却都觉得这卧于极度贫穷马槽中的天主，显得更伟大而可爱。物质的缺乏使信德增加，事物的可感性越小，对灵魂的益处也越大。在大博尔山上朝拜耶稣，或在特别的大事上爱天主的圣意，不足为奇。能在平常的小事上爱慕天主，及在加尔瓦略山朝拜耶稣才真有价值。当事情的进行相反我们的希望，当外表的迹象好象趋于毁灭时，信德却越发生气勃勃。从感官而来的反抗使信德更辉煌地高奏凯歌。在小事大事上都能看到天主的美善，不是小信德的人所能做到，它需要一个有特殊信德的人才能完成。对现有的一切常表满足，也就是在天主给我们的工作和痛苦中间他表示感谢和朝拜。一个人能在极卑微的境遇中，仍然保持这种心境，真是加倍地爱慕和光荣天主。有信德者的眼光穿透一切伪装。感官越不觉天主的临在，他们越紧抱使他们死亡的痛苦，任何事都不能使他们惊讶，使他们受骗。
圣母目睹宗徒们四散奔逃，她却坚定立于十字架下。无论血汗唾沫怎样使耶稣不成人形，她却认识自己的儿子耶稣遍体鳞伤的惨状更使他那温柔的母亲爱慕和尊敬他。耶稣受辱越大，圣母的景仰也越深。信德的生活就是不断地在各种伪装和是非顿颠倒中追寻天主。这也就是重演圣母弃绝自己的生活。她从马槽旁一直到加尔瓦略山上，都紧跟着被人罔顾、抛弃和迫害的天主。有信德的人也走同样的路，他们穿越连续的黑幕暗影和幻像追求天主。可是这些东西好象有死神的魔力，威胁人使人辨认不出天主的圣意。可是他们却甘心为爱天主的圣意死于十字架上。耶稣的奥迹好象义德的太阳。自日出到日落，不断地发出光和热，照明并温暖忠信者的心胸。这些人因信德高翔于遮蔽天空的黑云之上，不断地赞颂、祝福和瞻望耶稣于蔚兰的穹苍之上。
忠信的灵魂，奋起吧！恒心愉快地追随你的净配！他正用正大的步伐跨越天顶和地极。他走过细软的草茎和粗壮的杉树，他经过微小的砂粒和高耸的山峰，他绝不遗漏任何事物。你所到之处，都有他的踪迹，为使你在任何地方，只要找他，就可找到。
如果一个人学会了用信德穿过这透明之幕，他将非常快乐和平安；因为在这幕后，黑暗变成了光明，辛酸转化成甜蜜。信德指出真理，使丑陋的成为美丽，恶毒成为善良。他是温良，依靠和欢乐的母亲。有信德的人只会对敌人表示同情与温和，因为敌人损耗了自己使他富足。敌人的行为越残暴，天主的化工越使忍受者得益。当敌人吐露凶焰时，天主全能的手，除去了那有害的部分，却利用那恶毒行为，成就了被害者的圣德。天主的圣意就是全心委顺灵魂的恩惠和宝藏。我们对这至圣意旨的信赖和委顺绝不会过分。信德很清楚地告诉我们：只要我们让天主工作，他常把能帮助我们成圣的事物赏赐我们。当感官越觉得一无所靠而反抗失望时，信德越肯定地说：「这是天主，一切都好。」
信德渗透超越一切。不论暗影如何幽深，它都能穿过而直达真理，并与他紧相结合，永不分离。
天主每分钟的化工，按照我们所有的信德和爱德的程度不断施惠于我们
如果我们能直觉地看每分钟的变化都是天主圣意的活现，就会发现从中能找到我们所希望的一切。什么事能比天主的圣意更成全、更合理、更圣神呢?它无限的价值难道会因为时间、地点和环境的改变而增加吗?只有天主知道怎样在合适的时、地安排一切。只要你知道了在一切事中找到他的秘诀，就算占有了你所希望最珍贵的宝藏了。神圣的灵魂，你究竟希望些什么呢?请不要胆小退缩；即使你的心扩展到无限大，我也能使它充满；使你的希望超越一切界限，我也能使它每分钟都得到满足。
目前的一分钟内，藏有无限的宝藏，它所包含的超出你的容量。信德就是宝藏的提单，你有多大的信德，就能提取多少宝物。爱德也一样是凭据；爱情愈大，希望愈高；希望愈高，获得愈多。目前一分钟天主的圣意有如汪洋大海。
你的希望永远不可能把它囊括一空。可是按你的信德、依靠和爱德，你能从这海洋中汲取活水。虽然你的心大于整个宇宙，重山峻岭在你心中不过象一颗原子，可是天主都能使它餍足。天主的圣意是一个无底的深渊，它的入口开向目前的每一分钟。如果你投身其中，会发现它比你的希望更深。不要向别人献殷勤，也不要崇拜幻影，因为它们不能使你稍有损益。只有天主的圣意能使你沉浸饱饫。所以你朝拜这圣意吧！拆穿抛弃那外表的虚景而向它勇往直前吧！只有在感觉被剥蚀、处死和毁灭之后，信德的王国才能建立。当你感官的偶象被夺去，它们就会象小孩般地失望哭泣。可是天主的圣意却因此使信德得到胜利。目前每一分钟发生的事都恐吓、剥削、攻击感官，同时却一面使信德得到滋养而生气勃勃。信德好象是一个坚固城池的司令官，他嘲笑那感觉无用的攻击。
当天主对一个灵魂揭示自己的圣意时，使他感到如果他立刻把自己交给天主，天主也会把自己完全给他；使他在一切的境遇中感到天主有力帮助。他越对天主圣意全心委顺，也越能经验那种神乐；因为天主的圣意常应享受全心委顺的崇敬。
无论在大事小事中，天主的圣意常同样的神秘、真实而崇高
有两本巨著记述天主的言语：一本是用有形的文字写成；另一本却用宇宙中不断的行动在写之中。两本书同样的用神奥的印号加封，它们表面的字义都能致人于死地。
天主是信德的中心，而信德又是一个黑暗的深渊，它的黑暗笼罩了天主的一切行动和言语。这些行动和言语就象一个黑暗太阳所发幽暗的光线；肉眼固然看不到它们，就是灵魂的神目对它们也好象瞎了一样。在它们中，黑暗代替了光明，知识却成了无知，我们视而不见。天主的本身就是深深隐藏而不为人所知的，所以天主对我们所说的话－圣经和世界上种种事物－也变得神秘不解，混沌难明了。它们好象是从黑暗大海中流出的水，滴滴墨黑。圣经中充满了晦暗的事件，如天神的堕落、原祖的犯罪、洪水期前后种种的邪恶不敬和偶象崇拜。天主藉着古时人们的口向他们的儿女传述了创造和保存天地的历史，可是那些讲述的人自己也莫名其妙。此外从前创造天地开始直到耶稣降生，全世界都失落了信德，只有屈指可数的少数人才没有被邪神偶象玷污。人类常被种种邪恶有力地统治着，那一小群真理的保护者也常被虐待迫害。还有耶稣基督所受的种种待遇和默示录中将来的瘟疫，难道这些就是天主的话吗?难道这就是他所愿揭露的奥秘吗?难道这就是把他的上智、全能和美善传不给我们的生动言语吗?形成世界历史的种种事件都以同样神秘的方式宣讲天主的圣言。天啊！我们没有看见，却必须相信。
天主为何允许士耳其人和其他教会的敌人存在?又为何允许誓反教和其他种种邪教发生?原来这些都是证实天主完善动人心弦的教训。法老以及过去未来一切为恶的人，都是为这目的而生存。当我们读世界历史时，也许会得到相反的印象，但除非我们停止思考推理而盲目相信时，才能一窥天上的奥秘。
天主用公共的事件向一般人说话。革命不过是天主上智的浪潮，它使那些好奇者心中激动不安。天主也用个别的事件，每一分钟对每个人个别的发言。人们听不到天主的声音，也不知尊重他这些晦涩神秘的言词。在他们眼中，事物的情形完全是由偶然的机会和人为的因素构成。因此他们反对一切事，允许自己对天主的言语恣意增减。可是他们对圣经的态度却大不相同，他们尊重它，不许别人改动一点一划，否则就犯下滔天大罪。他们说：「这是天主的话，一字一句都是神圣真实的。」遇到不懂的字句，他们益发尊崇。他们如此光荣正直地朝拜天主的上智，本来是完全正确的，但是，如果问他们对天主每一分种对他们所说的话采何态度，他们却无言以对了。那些话不是以墨水写于纸上；而是用每一分钟的痛苦和工作写在心上的，难道就不值得注意吗?为何在这些事中，天主的圣意就不受到尊崇呢?如果你用感官和理智去衡量那只能用信德衡量的事，那么没有一件能合你的心意，每一件事都要受你批评。你信德的眼光去看圣经，却用另一种眼光去看天主其他的行为，那真是大错特错了。
天主的化工，自圣经开始的启示，现鸡在我们心中继续进行，但他所写的字迹，只有到末日才能认出
圣保禄曾说：「耶稣基督昨天和今天是一样，直到永远也是如此。」因为他是天主，自天地开创就当然地成为义人生活的准则；而在他成胎的一瞬，他的人性也分享了这天主性的特权。在我们的一生中，他不断地在我们灵魂上工作，一直到世界终穷；天地的历史不过只是漫长的一天，充满了他化工的一天。耶稣基督曾生活于过去，也将一直生活到今日。那从他自己所开始的生命，藉着一切有宠爱的人不断地绵延着，直升永恒。耶稣的生命包容并超越世世代代时间的极限，并且每一刻都开始新的工程..如果全世界都不能了解一切可能写下有关耶稣在世的生活、言语和行动；如果福音不过是他生活少数细节粗浅的素描；如果他诞生的初期生活是如此不为人所知而却如此丰富；那么需要多少部才能把耶稣在人灵上所活的神秘生活历史写出呢?这生活充满无数具有永恒性的奇功妙迹。因为实在说来，世世代代的时光，不都是天主化工的历史吗?
天主圣神在时间的巨流中，为我们划出了某些时刻，它们具有一种不可错误和不可比拟天主化工的特性。圣经中的言语，是他从天主化工的海洋所取的几滴水。我们已看见他用一种秘密隐藏的路，使耶稣基督来到人世。我们按着所流传的线索和脉络可以在芸芸众生当中，寻到这位首生子的来源、民族和世系。旧约圣经不过是这深不可测天主化工的一个缩写，它只包含了为找到耶稣基督所必需的资料。圣神使其他的一切隐藏在他的上智内。自这天主化工的汪洋中，他只让一线细流带我们达到耶稣；然后这细流在宗徒们中分散，在默示录中消失，所以天主化工的历史包括耶稣在一切有宠爱人身上的生活。在天地终穷前，只可用信德才能把它辩认出来。
在天主以文字公布了真理后，他不断地以行动来表示他的爱，圣神接管了救主的工作，当他协助教会传扬耶稣的福音时，也同时在所有信友心上写下他自己的福音。一切有宠爱者的行动和生命都是天主圣神的福音。圣善的灵魂就是纸张，他们所受的痛苦所作的事就是墨水，而圣神以自己的行动当笔，写出一部活生生的福音。但是一直要等到世界末日，它才能从现在生活的出版社中取出来发行，为他人阅读。
天主圣神正在写一本多么美妙的历史，一本多么精致的书，不断地用墨水创作，也不断付印。但是我们应停留在信德的黑夜中，因为纸比墨水更黑。这书的词句也是乱七八糟。不是用现世的文字写成，一句也不能懂。只有到天堂后，人才能阅读它。如果我们能看到天主的生命；如果我们不按受造物本身去观察它们，而按它们的根源去判断；如果我们也能看出天主生活于万物之中，而知道他的化工如何转移它们，混杂它们，集合它们，并使它们互相反对，用各种不同的方法把它们推向同一目标，我们将会承认天主化工的每一行动，都有它的理由、尺度和相互关系。但是如何去阅读这数日庞大，不为人知，而又是一片涂鸦的书本呢?如果只把廿四个字母（法文）混合一下，就可造出许多不可思议的单字，足以用来写出无数值得赞赏的书籍，谁又能衡量天主在宇宙所作的化工呢?谁能阅读这本生命巨著?其中每一个字都是特别的记号。在它小小的天地内包含着玄妙的奥秘；这些奥秘是看不见也觉不出的，它们是信德的对象。信德只能按它们发生的根源来判断它们，因为它们的本身晦暗不明，它们的外表只是伪装，使那些只凭理智判断的人眼瞎。
天主圣神，求你教我阅读这生命的活书。我愿成为你的学生，如同一个小孩般地相信那不能看到的事。只要我的主说话就够了。他如此说，他如此组合字句，这些为我就够了，我只愿按他的话去判断，他用这些字母组成这个字，又用那些字母组成另一个字，如果他用三个字母或六个字母为这个字就够了，那么无论增一减一都是毫无意义，只有他能了解这些字母放在一起有何意义。每一件事都有其重要性，每处的事物都有其完全的意义。这条线划到此处为止是因为应当，也需要如此，它一丝不多也一毫不少。我相信这些现在我看来如此繁复，如此混乱和如此偶然的事件，我的幻想因它的美丽而感到迷惑。但在光荣的日子到来时，我会发现这些事是如此地有条有理，包含了不可思议的智慧和奇妙。
许多教友慢待了每天所见的天主化工，正如忧太人慢待了耶稣一般
这世界是如何的不忠信！人是如何轻看了天主！我们不断地在各种事物中批评天主的化工，而却不敢以同样的方式，去批评一位艺术家的作品。我们以自己理智的小小想象力，来限制和规定天主的行动。我们想要改造它，却一事不做只是一味的抱怨和呻吟。
我们都惊讶忧太人对耶稣的待遇。唉！但我们又怎样去对待天主的爱，他的至圣圣意，他不可错误的行动呢?天主的圣意会阻碍人吗?或是会错误吗?但是你也许会说，「我有这件事要做。」或是「我需要某件东西。」「某件为我成功所必须的东西却被取走。」「这个人妨碍我的善工。」「难道这不是十分无理吗?正当我需要健康来从事某件工作时，忽然生病了。」我必须告诉你，只有天主的圣意是必需的。凡是他不给你的事，都是无用的。可爱的教友们，你并不缺乏任何东西。你把许多事看做是不幸、意外、反对，你只觉得它们是没有关系或是不合理的。可是一旦你认识了它们的真面目，你将以为你的抱怨是一种亵圣，你从未想到它们是天主的圣意－－天主的儿女因拒绝承认这些事是天主的圣意而亵渎了它们。
呵！耶稣！当你在世时，你被忧太人看做附魔者，被称为是撒玛利亚人。在今日，虽然我们明明知道你永远生活在人灵上工作，可是我们究竟如何接受了你那应永受赞美和尊重的圣意呢?从创造之初到现在，从现在直到最后审判之一日，是否有一刻你的圣名不堪受赞美呢?你的圣名充满一切时间，一切事物，使它们圣化。难道天主的圣意会伤害我吗?难道我害怕而逃避天主的圣名吗?如果我畏惧他的行动而抗拒他的圣意的效果，难道我可以找到更好事吗?
我们应当如何注意去倾听每一刻来自我们心底的呼声?如是我的感觉和理智不能看透它的真理和美善，难道不是因为它们不足以窥测天主的的真理吗?天主曾经说了：「这是一个奥秘，而奥秘的本性就是使感觉和理智成为牺牲，置它们于死地。奥秘就是心灵按信德而生活，而反抗我们一切的感官和能力。天主的化工有双重作用，一面杀死毁灭，一面赐给生命。」看来，越是致人于死的事物，因着我们的信德，越使人得到生命。奥秘越黑暗，其中也越含有更多的光明。因此单纯的灵魂在看来越不超性的事中，越看到超性的意义。原来信德的生活，是对感官一场无限期的战争。
天主的爱隐藏在所有受造物之下传给我们，正如耶稣隐于面饼之中
有一些自以为受到光照的人却也没有认出一些隐藏着的伟大真理。他们中间到底有多少人了解所有的十字架，所有的行动，所有天主的吸引都是来自天主。这些细节足以和最玄妙的奥迹相比。耶稣自己和他的教会都启示我们，耶稣的肉身实在的存于圣体圣事中。同样地，我们的理智和信德毫无怀疑地告诉我们，天主的爱存在于一切受造物及所有的事件中。难道我们不知道天主愿意藉着一切受造物和发生的事和我们结合吗?他创造、安排，认可在我们周围所有和所发生的一切都是为了这目的。为了达到这目的，他可以使用最高和最低的受造物，或是我们本性最喜爱和最厌恶的事物。我们本性越反抗的事，也越能帮助我们结合天主，得到更大的功劳。如果这些事是真的，我们每一刹那都可与天主的爱情交往。它在我们灵魂上产生领圣体时同样的效果。虽然它缺乏圣体圣事的圣事效能，但我们却能不断地去领受；并且当我们的心境日趋完善时，我们的功劳如何迅速地增加呢！最圣善生活的真实性在于它的无比单纯和明显的谦逊，天主的丰盛宴会，永远狂欢的节期..。天主常在最大的软弱和虚无中把自己赏赐给人..。天主常选人理智所摒弃和本性判断所遣责的事，做他的工具。就用这些事，天主造成了爱的奥秘和圣事，它按照人们的信德，藉着好象有伤害性的媒介，把自己赐给人的灵魂。
每分钟天主对我们都有个别的显示，它为我们灵魂最为有益
只有天主对我们个别所说的话，才能使我们获益；阅读书籍和研究历史并不能增加我们对天主的圣智。这种方法只能使我们获得一种空虚、混乱和自我炫耀的学问。每分钟所发生的事，才能真正的教导我们，给我们一种实验的知识。耶稣自己也先学了它，然后再来教导我们。按圣经的启示，天主绝对认识任何理论性的智识；耶稣藉着人性只能增加这种实验的知识。如果它对降生的圣言是有用的，对我们更是绝对地需要。有了它，才能对那些天主打发来见我们的人，说出感动他们心灵的话。只有行动和痛苦的经验给我们一个完全的知识。圣神以经验做他的学校，他向心灵吐露生命的言语。这应是我们谈话资料唯一来源。只有这种超性的知识才能使我们所见所闻结出善果，产生德行和光明。其他的一切都是面团，必需经过发酵，加上精炼的盐，才能成为食物。缺少了这盐，它们只是含糊的理想，使我们成为梦想者－－就等于知道通到各城的大道却在回家的路上迷失了。
因此我们由每分钟都倾听天主的话，而获得圣德的知识。它是来自经验而绝对实用的。不必管天主对人说了什么，只听那为你而说，对你有用的话，它将给你发信德的机会，因为天主在内心所说的话，藉着非常晦暗的方式练习，而净化并增加我们的信德。
目前一分钟所给我们的启示是一种常新的圣德泉源
我们感到干渴?那么我们应知道那生命之泉离我们并不远！而且现在就在我们旁边，快去寻找它，向它飞奔吧！那些小小的溪流，只会增加我们的干渴，因为它们吝啬地衡量着给我们的水。只有这泉源是涌流不竭的。如果你希望象宗徒，先知和圣人们般的思想，写作和说话，就要效法他们把自己完全交付于天主的推动。
呵！不为人所知的爱情！好象你做令人赞赏之事的时间已成历史。我们现在所能做的只是抄袭古老的卷佚和引用你从前的言语。我们没有看出你永不间歇的化工就是新思想、新痛苦、新行动、新圣祖、新先知、新宗徒、新圣人无限的泉源。他们不需要互相抄袭，只要不断地对你神秘的化工全心委顺。我们常听人家说起模仿别人的生活，和抄袭他人的著作。「教会的初期」及「圣人们的世代」；这些说法究竟有何意义?..难道来自你化工的效能不是正向所有人倾流吗?难道它不是在每分钟充满他们，圣化他们，使他们成为更有超性的人?难道对天主化工全心委顺的灵修方式已经（旧式）过时了吗?难道初期的圣人们除了每时每刻地接受天主化工对他们的塑造外，还有别的灵修方式吗?难道一直到天地穷尽，对那些毫不保留地把自己交给天主的灵魂。天主会不能倾注他的光荣?
是的，应受朝拜，永远长新，不断结果，常常令人赞赏的亲密爱情！我天主的行动，就是我的书本，我的教义，我的知识；在你之中有我的思想，我的言语，我的行动，我的苦架。不是参考你别的工程；而是按照古圣祖古老而忠心的唯一方法－－在万物之中接受你－－使你能按照你的计划塑造我。我将如他们一样地思想和说话。这就是我所愿效法，引用和抄袭他们的道路。
目前一刻就是天主圣名的显示及他王国的来临
天主不断的派遣大使来宣布他的计划和安排；这大使就是目前一刻你所有所遇的一切事物。你只要用你的心说出「尔旨承行」就够了。你的心神藉着这一切倾流到你的终向和目的。无论风向如何，他都从不停止而不断前进。所有的道路和方法都带他走向那无边无际的汪洋。所有事物毫无例外地成为他成圣的工具。他在目前一刻常常可以发现「唯一需要的事」。他不必选择祈祷或静默，独处或谈话，读书或写作，反省沉思或停止思想，寻求或躲避善神和恶神，神慰和神枯，软弱和健康，生命和死亡。在目前一刻天主的安排，常制造出他「所唯一需要的事」。在这种状态中，包含着剥去自我，克己，拒绝一切受造物，为了不再为自己靠自己，来用任何东西，只在天主的安排中按他所喜悦地找寻一切。他在接受目前一刻的天主安排中找到自己唯一的满足，好象不再希望世上其他任何事物了。
如果对全心委顺的灵魂，把所发生的每件事都当作他「唯一需要的事」，他很显然地不缺少任何东西，也不会抱怨。如果他抱怨，那是因为缺少信德而凭理智和感官生活。理智和感官从不满足，也不能感觉到灵魂所有的圣宠已足够了。圣经中所说的「愿尔名见圣」就是承认他的圣善，并且在一切事中爱慕和朝拜他的圣善。一切事都好似天主所说的话；在每分钟天主都创造一个超性思想，而用受造物表现出来，藉着这些使我们知道他隐藏的圣意。实际上天主的圣意只有一个，也只有唯一名称不为人所知，但也不可言传。它有无限种不同的效果，取了各种不同的名字。使天主之名见圣，就是认识朝拜和爱慕那圣名所代表的不可以言语表达的「自有者」；也是一刻不停在一切它圣名的效果中认识、爱慕和朝拜他的意愿。这意愿用各种不同的隐藏方式，不同的名称表现出来，他的意愿无论在任何作品中、言语中、外表方式中及名称中都是圣的。
为了这些理由，约伯在极端的痛苦中赞颂天主的圣名。他不但不以为自己所遭到的一切是灾祸，反而称这些痛苦是天主的圣名而赞颂它。他坚持主张天主的意愿用什么方式和名称显示都是圣的。达味也是无时无地不赞颂天主。只有藉着在一切事中，不断发现天主圣意的启示和显露，天主的国才临格于我们之中。他在天上所做的，也同样在地上实行。他不断地养育我们。耶稣所亲授那不可比拟的祈祷的要旨就是对天主圣意的全心委顺。藉着天主和教会的训导，我们每天数次诵念「天主经」，但是我们却应经常地全心愿意接受天主圣意所给我们的安排和工作。口舌必需花费时间来一字一句地诵念「天主经」；而心神却能毫不间断地去实行。这就是单纯的灵魂自心底不断赞颂天主的秘诀。虽然信德活泼的灵魂为自己无能按照所愿地赞美天主而感到痛苦，但就在这种穷困的状况中受到天主赐给恩典和圣宠。天主上智用这秘密的方法使感官困乏，同时使心灵富足－－感官所受空乏的痛苦与心灵所受神恩的满足是成正比的。
每分钟所发生的事都可有天主圣意和他圣名的印号。所以我们赞颂它，把它看作一种圣事是多么合理的事。因为它能圣化一切不阻碍它的灵魂。难道当我们看到这威严名号所代表的事物，能不无比的看重它吗?它就是自天而降的超性玛纳使我们不断增加圣宠，它就是临在人心的圣德王国，也是人能在地下吃到的天神之粮。如果每分钟都包含天主的神国和天神的神粮，我们不能把它当作小事。
天主，求这神国临格我心圣化我，滋养我，净化我。使我克胜仇敌。在实利主义人的心中，一刹那的价值是如何渺小。可是在受超性光照人的眼中是如何伟大。我们能看清那些统治天国我们的父亲所看重的事吗?自他而来的事都是最卓越的，也都带有他的特性。
天主的化工把最卓越的圣德给所有的灵魂，如果你愿意成圣，只需对他全心委顺
许多教友因为不明白取用天主的化工，他们的一生中常焦急地去寻求许多修成全的方法。当这些方法是天主所安排的固然对他们有益，但当它们干涉了灵魂和天主的单纯结合时，却成为有害的。众多的方法都不能给我们生命的原则。然而这原则却不断地呈现在我们面前，以来自本原的动力推进一切的事物及施行其独一无二的行动。
耶稣是我们每人的老师，这位老师对所有的心说话，对每一个心灵，他吐出一个生命的话语；为每一个灵魂都有它唯一特别的字。但我们却没有全神贯注去听从它。我们想知道他对别人说什么，却不倾听他对我们说什么。我们没有足够的超性眼光，去看天主化工使事物存在的方式。我们这样去接受天主化工的人，不可能的受到任何伤害。这无限的天主化工，自世纪的开始到天地穷尽常保持同一方式，不断地向我们倾流；对那些爱他、朝拜他，并以他为自己欢乐的来源的单纯灵魂现在他把自己和他的无限性和力量赐给他们。
你曾说如果你有机会为天主致命，那多么好！你以为如果一生以这种方式生活，你将感到满意。你觉得自己为天主失去一切，死于孤独，为别人牺牲自己等理想所吸引。可是我，我的天主，我只在每件事中显扬你的化工，在其中我找到致命的幸福，不断的克苦以及服务我的近人；你的化工为我足够了。无论它用任何方式使我生活或死亡，我都满足。是你自己使我欢乐，而不是你所用的工具和所生的效果；因为你笼罩一切，使一切超性化。每一件事都是我的天堂；我的每分钟都是纯粹的天主的造化。无论生死，我都对这些感到完全满足。
呵，亲密的爱情，我不管你在何时候或用何方法来临，我常常欢迎你。天主的化工好象对我揭露了它的广大无垠。除了在他的无限胸怀中行动，我不再有所行动。天主的化工今日自他中倾流的，昨日也同样的倾流。它实在是圣宠洪流的河床，输送它流向此处或彼处，如汪洋一般地倾注向一切，淹没一切。我不再在一本书或是几个圣人行实或是几个高超的意念去寻找他；他们只是汪洋中的几个水滴，在那无垠的深渊消失无踪。我也不再在灵修学者的思想中找他，不再沿门求乞，不再到受造物的宫廷中顶论膜拜。
我的主，你是无限全善、全智和全能的父亲，我愿做你真正的儿子；在我的生活中表现我对你的信赖，按照你应得的尊荣恭敬你。我愿按我所信的生活！因为你的化工无时无地不在为我的成圣而工作，我愿靠这巨大的收入而工作－－它不但常常现成，而且也以最有益的方式供应我的需要。受造物的行动能与它相比吗?除了他全能的子为我安排一切，难道我要去找那无能无知，无爱的受造物来帮忙吗?那就等于当巨大的海流环绕我时，我却停滞在泉水和溪流间奔跑而渴死。每件事物都变成粮食滋养我，变成肥皂清洁我，变成烈火净化我，都是我所需圣宠的导体。我所要找的不断地找我，他经过一切受造物之手把他自己赐给我。
呵！天主的爱！为什么当你把自己和恩惠挥霍地向人们倾注时，他们却无知地到那你所不在的角落中去寻找你。他们是多么愚笨，不在露天下呼吸新鲜空气，不在空旷的田野中散步，不在水多处找饮料，不把握并体会天主，不在万物中找他的化工。
可爱的灵魂，你愿找到委身天主的秘密吗?只需应用天主所给你的一切就够了。除了你责任以外的事，每件事物都引你走向天主，使你成全。你所要做的只是接受它们而让天主工作。它们都是天主的手指引你和支持你。天主的化工比一切元素的范围更广也更接近你。它们自一切的感官进入你内，但你需要按他的圣意去取用，并拒绝不合他圣意的事物。当每一个原子穿透你时，天主化工无不直入你的骨髓。所有的事都来自他而来，任他安排。你血管所流的生命之液，也来自天主的化工。无论在它们有力和衰弱时，沉闷或活跃时，生活或死亡时，它们的行动都是天主之手。任何受造的心灵都不能教这自天主化工所学得的东西。你的生命不断地在这秘不可知且深不可测的河道中流动。你只需爱慕你所遇的一切；并相信它们是最好的，全心信赖天主的化工只会使你受益。
是的，天主的爱，如果所有的灵魂满足于他的化工，他们一定会到达超性的，崇高的，可赞叹的，不可思议的境界。的确，只要我们让天主圣神工作，一定可达到卓绝的圣德。这是每个人都可以达到的，因为他确愿把成全给每一个人。我们也可以说，只要张开嘴，成全自己就会进去。在天主内，每个人都可找到自己无限成全的模范；并且天主的化工也按着这模范在每个人灵中不断地工作。只要人灵对天主忠信，每个人都能似圣人般地生活、行动和说话。他们不需要互相效法，天主的化工用最普通的方法使他们各行其道。
呵！我的天主，我将用何方法使你所造的人认识我话的真正价值呢?..难道我一定要听任自己拥有如此巨大的宝藏，而眼看别人在贫困中丧亡吗?难道当我把生命之泉指给他们时，一定要看他们如沙漠中的草木一样地枯死吗?来嘛！单纯的灵魂们，就是你们不知道什么叫热心，没有什么才能，没有受过灵修初步教育，不懂得灵修术语，你们惊讶和赞叹智者的口才的人，来吧！我要指给你们一条秘密的路，一条超出所有才华出众者的路。我要把你们放在一个容易达到成全的环境中，你们可以在自己脚下和四周找到它！我要使你们与天主结合；只要你们按我的指示去做，就可握着他的手前进，那么就来吧！不只是认识那灵修的地图，也要刻在你的心中，绝不怕迷路，来吧！不要去研究圣宠的原则，而是学习自古到今，他一直在进行的工作；只要隶属于他的行动就够了。不必去探听他对别人说了什么话，而自己巧妙地去依样画葫芦。圣宠要给你自己的话，而它也将属你所有。
只有天主的化工能圣化我们，只有天主才是我们成全的模范
天主的化工每分钟准确地实行那永恒上智对万物所定的计划。天主对每人都有独特的理想，而也只有天主认识这理想。假设你知道了这一切的计划，而不知道有关你个人的计划，那对你将一无所用。天主的化工在圣言内看到所要塑造你的典范－－他对你的理想。在圣言中，他也看到所有灵魂的需要。这个理想的一部分包含在圣经中；天主圣神的工作是按圣言内的典范完成这个理想。为了完成这理想，我们只要把自己完全交于天主手中。我们自己的努力以及理智的推论完全一无所用，难道这不是显然的真理吗?这件工作不是靠我们自己的聪明、智力和技巧所能完成的。我们被动地全心委顺，把自己放在他手中，从他那儿得到一切。我们就象铸模中的熔铁，画家前的画布，或是雕刻家手中的石头。这些不都是很简单明了的吗?在天主圣言的奥迹内，就包含了天主所愿在我们身上塑成的肖象。对这一切奥迹的知识，并不能使我们相似天主为我们所预定的肖象。只有天主化工神秘的印号使我们肖似我们的模范。我们理智得到的概念不能换取这些印号，而意志的全心委顺才能使我们得到。
一个单纯灵魂的智慧在于他满足于自己的事务，只走自己的小路，而不超越界限。他对天主的动作不表好奇，只想知道天主对他的圣意。他不以推测和比较去猜想将来如何。只愿知道目前一刻天主圣言在他心底所说的话；而不去问他的净配对别人所说的话。用这种方法，他不知不觉地每时每刻使一切事物超性化，这就是圣言以他有效的行动向他的新娘说话的方式；而新娘不好奇地追究它的底细却以感恩之心完全接受。这种灵魂的内修生活是单纯现实并扩展到他每一部分。他不以使他感到炫耀的观念和煽动的字巢做行动准则。一般人努力用他们的理智来求热心，但实际上理智并不是达到热心的必要因素，甚至有时理智还是一个阻碍。人们放弃了他灵魂生命超性的体质，不以自己的忠信去增加圣宠，却用天主过去所做的奇工奥迹来填满自己的头脑。
阅读天主的神工妙运，使我们的好奇心满足；但它的效果常常只是使我们唾弃那外表看来是微小的事。只要我们不轻看这些小事，它们却正是天主用来在我们灵魂上完成大工程的工具。我们对书中所记天主的化工啧啧称奇、赞颂不已。可是当天主愿意在我们心中继续写他的奇妙化工时，我们不愿使自己的心版平静任他写作，而只一味好奇追问他在我们和别人身上究竟作了什么。
天主的爱，我求你宽恕我的过失，因为我还不知道如何让你在我内工作。我还不让自己烧熔于你的铸模内。我以前常到你的画室内，惊叹你的创作；可是我却尚未学到让你在我心中随意落笔所需的全心委顺。主，我的导师，我的父亲，我的爱友，我终于找到了你，我愿作你的学生，不再到别的课室中求教。我如悔改的浪子，回到你的家中向你求粮充饥。我也放弃那些只能满足理智的观念；不再在灵修家和名著间往返奔波，而只有你对我所施的化工内去应用他们。我不在他们那儿求自己的满足，而是在他们以及一切所发生的事中服从你。我愿约束自己于目前一刻所应做的事上，藉此一面爱你，一面完成我的责任，并使你在我身上工作。
