一想 圣史路加记述耶稣的话说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开”（路十一9）。不论谁求，都能得到。耶稣不但教我们求天主，并且许下他亲自要听我们的祈求。《圣经》上还有很多地方记载着教人祈祷的话。如耶肋米亚先知提到天主的话说：“你呼唤我，我必答复你”（耶卅三 3）。《圣咏》上说：“你呼号我，我必拯救你”（咏五十 15）。圣若望记述耶稣的话说：“你们若因我的名，向我求什么，我必要践行”（若十四14）。

圣德伍多禄说：“祈祷时你只求了一样恩典，但得到的却是一切恩典。”圣伯尔纳多说：“我们每次求天主，天主就赏赐我们所求的恩典，或是赏赐我们别的更需要的恩典。”圣雅各伯说：“你们中谁若缺乏智慧，就该向那慷慨施恩于众人，而从不斥责的天主祈求，天主必赐给他。不过祈求时要有信心” （雅一 5）。又说：“好使你们成全而又完备，毫无欠缺”（雅一 4）。“毫无欠缺”含有“多于你所求的”一层意思。是说天主不但允许给你所求的恩典，还赐给你没有求的别的恩典。又说“从不斥责”，意思是说天主既不会责怪人求的是否得当，也不会厌烦人的祈求，反而人求的越多，他越高兴欢喜，似乎忘掉了人的罪过。

圣若望格利玛各说：“热心人的祈祷，是逼迫天主。”我们祈祷，好像是在强迫天主赏赐我们恩典，不仅不会惹天主生气，还会使祂高兴。所以戴尔多良说：“天主喜欢人勉强催迫他。”圣奥斯定也说：“天主愿意赏赐恩典的心，比之我们要求恩典的心，更为迫切。”圣良说：“天主的本性真是仁慈美好，一心愿意加于恩惠。”圣女玛达肋纳巴齐说：“一个心灵祈求天主，是给天主一个加福于人的机会，正合天主的心愿。”以此看来，人求天主，犹如为天主做一件好事。

圣伯尔纳多说：“有些人怪怨天主不赏赐恩典，其实天主更在怪人为什么不求天主。”吾主耶稣曾指责宗徒们说：“直到现在，你们没有因我的名求什么；求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满”（若十六 24）。耶稣的意思是说：你们感到没福不要怪我，只怪你们没有求；你们求自然会得到。

从前有许多修道人，大家一起谈论到救灵魂的最好方法：就是祈祷，常常向天主交谈，天主必然和我们常在一起。有一位色热里神父用大部分默想时间祈求天主，我们可以效法他。圣基所说：“一个皇帝不可能去听任何人的请求，天主不论什么人求祂，祂一视同仁，都会俯听我们的。”

二想 祈祷的重要。圣基所说：“肉身一离开灵魂，就是死人，灵魂不知祈祷，犹如尸体不起作用。”又说：“人需要祈祷，如同树木需要雨水，树木缺水就要干枯，灵魂不知祈祷，必然导致死亡。”

天主要全人类得救，这是一定的道理，可是天主又要人祈祷，祈祷才能得到必要的圣宠。有了圣宠，才能守好天主的诫命，所以不求天主，就救不了灵魂。（脱利腾公会议指出：人做不到的，天主不命去做；凡是命人要做的，做得到的就做，有做不到的，你求天主帮助，就能做到。）

圣奥斯定说：“除了几样特恩，例如劝化别人进教，或是引导别人回头改过，以及另外某些特恩，往往是求而得到的，至于要恒心行善，就必须用祈祷去争得。为此缘故，圣巴西略、圣奥斯定、圣基所和其他学者都说：“为已经开了明悟的人，有责任必须祈祷，祈祷是必不可少的，如果不祈祷，就不能救得灵魂。虽然有时人没有求天主，天主赏赐某些恩宠，那是难得的情况。”

雷西乌斯，一位著名人士，他说：“开了明悟的人，为救自己的灵魂必须祈祷，这是信德道理。”《圣经》上说：“应当常常祈祷，不要灰心”（路十八 1）。又说：“你们祈祷吧，免陷于诱惑”（谷十四 38）。“求吧，必会得到”（若十六 24）。按圣多玛斯和其他一些学者的观点，《圣经》上这几句话，包含着命令的意思。尤其在下面三种情况中必须祈祷：一、身负大罪之时；二、在生命临危的死亡关头；三、在面临犯大罪的危险之中。还有一些博学士说：“一个教友过了一两个月的时间，没有祈祷，就犯了一个不做祈祷的大罪。”

圣女德肋撒说：“耶稣说：‘你们求，求则得’，换句话说‘如果不求，就得不到’”。圣雅各伯宗徒说：“你们得不到，就是因为你们没有求”（雅四 2）。尤其为保持灵魂不犯邪淫罪，更要加紧祈祷。《圣经》上撒罗满说：“我知道没有天主赏赐的恩宠，我不能不犯邪淫的罪，所以我到天主台前去，求祂保佑”（智八 21）。现在有好些人在地狱里，就因为他们在世时没有好好求天主。如果他们当时真心求天主，决不会下地狱。相对地，有很多人现在在天堂上，都是从祈求天主得到的。从此看来，一个人升天堂或下地狱，与能否做好祈祷，至关紧要。

三想 祈祷的方式。好些人求天主，而得不到所求的，是什么原因呢？圣雅各伯说：“你们求，可是得不到，原因在于你们求的不当”（雅四 3）。

祈祷，第一要态度谦逊。《圣经》上说：“天主拒绝骄傲的人，把圣宠赐给谦逊的人”（雅四 6）。又说：“谦卑人的祈祷，他的声音响彻云霄”（德卅五 21）。犯了大罪的人，如果谦逊痛悔，天主也喜欢他的祈求。达味圣王说：“主，祢不轻看痛悔和谦卑的赤心”（咏五十一 19）。

第二，要有依靠天主的心，信赖天主。《圣经》上说：“有谁呼求了祂，而被祂轻视？”（德二 12）。耶稣教训我们祈祷，要开口就称天主：“我们天上的父。”就是要我们依靠天主，一如子女依靠自己的父亲。一个人真真实实依靠天主，不论求什么都会得到的。圣奥斯定说：“真实的天主许给我们的，难道还会让我们上当吗？”世上的人许了一件事，有时办不到。天主是不会的，天主既然命我们求，一定会赏赐给我们的。圣奥斯定又说：“若是天主不愿给我们，也就不用教我们去求祂了。”

也许有人会说：“我是罪人，怎能希望天主俯听我呢？”圣多玛斯说：“祈求天主赏赐恩典，并非由于我们有什么功劳而要求报答，只是依靠天主的仁慈。”吾主耶稣说：“我实在告诉你们，如果你们用我的名义祈求圣父，祂一定会答应你们的”( 若十六 23)。耶稣的意思是：你们是罪人，没有什么功劳可言，可是我在天主圣父面前有无穷的功劳，你们靠托我的功劳，就可以去求，圣父自然会恩赐给你们的。

但是耶稣许诺的“求则得”，不是指肉身上的恩惠，因为肉身上的恩惠有时不利于灵魂，当然天主是不会允许的。有时从现象上看来，天主没有赐予我们肉身上的某个恩惠，但赐予我们另一个更大的恩典，当然是对灵魂有好处的恩典。为此当我们祈求肉身上的恩典时，应该补充说：“如果这个恩惠不利于我的灵魂，不利于别人，不要答应我。”

至于求灵魂上的恩典，如求罪之赦，求圣宠，求热爱天主，求恒心行善，那是毫无疑问有求必得的。耶稣说：“你们尚且知道把好东西给自己的子女，难道你们在天大父不肯赐给你们要求的吗？”（路十一 13）

第三，祈祷要有恒心是非常重要的。高尔纳略说：“天主要人恒心祈祷，如不厌其烦的那样。”《圣经》上提到一个敲门借饼的邻居，不停地敲，非开不可，终于达到要求。（路十一 5-8）。关于善终的大恩典，不是个人的功劳所能取得的，必须常常求天主。圣奥斯定说：“善终大恩必须靠祈求才能得到，求天主之外，还要求圣母。”圣伯尔纳多说：“靠托圣母玛利亚的恩佑，求圣宠，求天主的宠爱，一定能得到。”