当许多圣体奇迹有趣的详情，在感恩声中，裨益人灵时，还有许多故事更为简单的述说着。很多这些述说从天主教最初的时候，就由圣人以及其他圣贤著作和传记文学中，流传给我们。例如，这些奇迹是圣启廉述说的，他作迦太其主教许多年，一直到第三世纪去世，在圣人尽主教职时，发生巨大的叛教，它加给那些拒绝否认真实信仰而不拥护敬礼偶像的人，各式各样的苦痛。在害怕这样的痛苦中，许多人背教，或是必须逃到安全的地方。
1、有一对夫妻，受强迫逃亡，他们把小孩托给一位他们认为可靠的仆人。可是，这仆人无时不抱小孩到城市背教的官长前。他们强迫她（小孩）吃一块蘸祭祀偶像之牲血的面包。（在一般的习俗中，也有所改变，他们给予教友一块祭祀过的现有畜牲肉）
她回到家中，母亲不晓得仆人做了什么，于是抱小孩去望弥撒，因为当时的习惯，让小孩子喝一些圣血。不过小孩虽然幼小，不能告知仆人所做的，但一进圣堂，就体验到无法克制的不安。圣启廉告诉我们，他目睹到小孩不安表现，她哭叫，左右翻转。到领圣体时，当执事拿圣血走近她时，小孩扭转到一边，闭口拒领圣血。仍然有数滴倒在口唇上，进入口中，但是她不能留住圣血。小孩在圣堂的不平常表现，拒传说，使人发觉小孩的罪过。
2、在同一教难中，似乎有一习惯，给予信友一份神圣的面形放在家中，这样被捕当时，他们好能用基督圣体，来增加力量。圣启廉给我们说：有一妇人领受了一份圣体，把它放在宝箱内，妥为保存，但是以后妇女不幸背教。一旦，她最后打开宝想时，火由箱中冒出来。圣人说这突如其来的火，逐退了妇女，而至担惊、受怕良心不好。
3、圣启廉又说：有一人失足叛教，但他尝试去领圣体，到一位不知道领圣体者曾参与所有拜邪神行动的地方。照那时盛行的风俗，给圣体于领者的手中，曾有人记录：“当圣体接触到他的手时，就立刻不见了，在他惊恐的眼前，只留下一些灰烬。”
圣启谦就在这一教难中殉了道，但是在他被斩首时，他表现了这样的英勇，并愿为信仰而死，以致许多想叛教的软弱人，得到莫大的勇气，在力行宗教生活中，以革新的勇敢前进。
4、金口·圣若望（三四七——四O七）有一弟子，他领他那亚略异端妻子，有一次陪他去圣若望的教堂。当妇人在弥撒中领了圣体，把它拿在手中（以前用手拿），一直到她来到家中，那时把圣体放在口中，像吃普通食物一般。但是当她想咬住圣体时，她发现它已石化了，像燧石一般地硬。她因此奇迹而震惊，立刻到圣人处，叫他看石头与齿痕，并要求他赦罪。这奇迹乃是盖林主教，教宗良十三世的管家述说的。
5、一桩不配领圣体的类似报导为一第五世纪的史家：索皂曼记录下来。他述说在君士坦丁堡，有一人企图归化那异端的妻子。在他坚持的压力下，她假装生活改变，并去望弥撒。在领圣体的时候，她领了圣体，她立刻知道：圣体改变成了石块。
6、圣国瑞纳祥的父母、姐弟都列在圣人中。在他妹妹高娇娜的诗词中，圣国瑞述说：“她数年患瘫痪之苦，诸医束手。她有圣体保存在家中的祭台上，因为在教会早期曾允准某些人。一天夜里，她投奔到天上的医生前，热心地祈求痊愈。她取法福音上那一妇人，她触摸了基督的衣裳惠子，而得痊愈。高娇娜走近祭台，把自己的头放在上边，立志总不离开，一直到痊愈为止。在用降福的油敷抹自己后，在圣体前凄惨地痛哭。圣国瑞告诉我们，高娇娜就在那一夜，体验到整个的痊愈。”
7、都尔之圣国瑞述说了一件极为不寻常的大事，在他命名为《殉道者之光荣》一书中。纵然有几乎不可信的成分，但是埃瓦各留史家却支持该事实，他写道：“曼纳取得君士坦丁堡主教席位时：在那城市有一老风俗，一旦在领体后，剩余很多祝圣的面饼屑，即从学校召儿童来，好予以吃完。有一次，正巧在报到的儿童中，有玻璃工厂中一个犹太人的儿子，当父母追问他长久不在的原因时，儿童述说他遇到什么。怎样同其他儿童一齐吃了什么。父亲在狂怒中，捉住儿子，把他关在自己习惯熔化玻璃的火窑中。母亲寻找孩子，总是找不到，她痛哭地走过乡镇，因悲愁抓破皮肉，喊着她孩子的名字。凑巧，她儿子听到了母亲的声音，从火窑中答应了她。她立刻破坏窑门进去，在那里看到了自己的孩子站在烈火中间，毫发无伤。当她问何以他毫未受伤，他答道：有一穿紫红色的妇人屡屡出现，给他带水来，泼灭他周围的火炭，一旦他饿了，又给他带食物来。当犹斯第年皇帝听到这事，在母子受水洗后，把他们交给圣职人员照顾。但是父亲却继续拒信基督信仰的秘迹，他命令杀自己儿子在西加郊外被钉在十字架上。
都尔之圣国瑞又说：“儿童在圣玛利亚堂中领了圣体，在那里，有一显着的地方放着一尊真福贞母像，儿童看到，他被圣像强力吸引，进了那圣堂。在圣堂中他所看到的圣像，手抱婴儿，就是那位在烈火中发显给他的那尊像。儿童由她领到面饼，以及在其中领受耶稣基督光荣的体血。”这一幼小的儿童的经验，使他忆起了旧约达尼尔第三章的圣歌，有三个青年为了拒绝崇拜偶像，而被投到火中。在祈祷所的受造物应赞美天主后，而毫发未伤地被放了出来。
8、大圣国瑞是教会的教宗和圣师，他幸运地给我们留下了许多著作，在其中他发扬了他对圣体的爱与弥撒圣祭的大能。在他第三十七篇讲道中，他述说：不久前曾有一人关到监狱内，被带到远方，而被拘留在监狱里，他的妻子一点也不知道，她认为丈夫已死，就在每一周找一天叫人给他献弥撒圣祭。很长的时候过去，那人回了家，给他那惊讶的妻子述说：在一周某一天，困绑他的锁链即松脱，使他最后顺利地逃脱。那时他妻子问：这奇事是在一周的那一天发生的，她发现，锁链松脱的日子，正是弥撒圣祭替他奉献的日子。
9、大圣国瑞在谈圣人们显灵生活的《对话录》之第四卷，曾述说了以下发生的事情：
巴勒摩的主教，阿加道从西西里旅游到罗马。在路上他遇到了覆舟的危险。有可怕的风雨大作，几乎把他所赖以旅游的船击沉。他没有一些希望，只有依恃全能天主的慈悯。那时众人开始祈祷，把自己的恳求献于他，好得以活命。当他们这样祈祷时，有一水手忙于掌握击于大船上的小舟，但是小舟由于风浪的强烈，脱离了系船钩，与一个不幸的人沉于波涛下，阿加道主教认为他已经死去了。这期间，主教所坐的帆船在许多危险之后，到达了奥斯加的岛。在这里，主教为那找不到的水手奉献了弥撒圣祭，当船修好了，继续他们到罗马的旅程。他一上岸，即看到了他认为已死水手站在海岸上。主教满心高兴，于是询问，他怎样逃脱了这些天的险恶。那时水手述说，他的小船漂浮于波涛的上面。他白天和夜里顺利地与波涛作战，不过他因饥渴而力衰，如果没有人帮助他，他应当不可避免地沉于海底。他说：“忽然间，我完全筋疲力尽，在不知不觉中，我不知道我是在睡觉，或是在醒着，我看到一人站在我面前，他赠给我面包，我的力量便于工作恢复了。不多时候，我被一船救起，而带到这里。”当主教知道这件事发生的那一天，就是他为不幸的人，在奥斯的加岛上奉献圣弥撒的那一天。
10、有一流传的述说，有关圣大国瑞自身的圣体奇迹，此故事的解释不同，相传当圣国瑞教宗在罗玛塞索林大堂献弥撒时，基督的血肉灵迹式地出现了。这是圣人的两个第九世纪的传证作家报导的。
11、师主篇的作者多玛斯·干比活到九十二岁，六十三年度隐修生活，五年度司铎生活。在他圣雅妮山的编年史上记述了两个圣体奇迹。有关第一奇迹，他告诉我们：
我们有一弟兄开始在圣雅妮祭台上作弥撒。到那里，他必须拄两只拐杖好久。在作弥撒后，他发现，杖着耶稣基督的力量与圣雅妮的转祷力量，他竟能放下拐杖，高兴地来到歌经席中间，有一弟兄问他：他在弥撒中做了什么并思想了什么。他答应说：“我沉思圣史路加，他亲自述说耶稣：众人都找他摸他，因为从他身上出来力量，医治了他们。”因此圣体与诸圣的祈祷合一，甚至现在也能治愈灵魂与肉身的疾病。
上边的奇迹是多玛斯·干比目睹的，下边的则是一司铎说给他的，那是信德的恩惠，赐给了那位神父。
我们会院有一位弟兄，当他在圣雅妮祭台上作弥撒时，有一天，忽然间，厉害地被魔鬼“在相信至圣体上”试探他，纵然这天上的秘迹，是他最大安慰的坚定泉源。他充满悲愁与痛苦，哭着投奔我们的主，看！他听到了一个内在的声音说：“你要信，如同圣女雅妮、采琪、白芭雷以及其他的圣洁贞女曾信了。并为基督受了死，从不怀疑他每一句话。”几时他听到这些话，一切怀疑立刻消逝了，试探也过去了。“你应像雅妮相信，你就总不会在信德上犯错了。”
12、有关那位出名而可敬的道明，只有不多的述说，方济来勒马神父周围有不寻常的大事。这位热心的司铎，慢慢地失明，一直到他不能奉献圣祭。他以天使的忍耐，忍受了痛苦，纵然他觉得尽司铎的职务乃是一特恩。他希望奉献神圣弥撒如是热烈，他意祈祷天上的医生，在他需要作弥撒的一段时光，恢复他的目明。在热切地为此意向主祈求后，他悄悄地急速打开经本。引起他惊恐的是：他能够念书中言语。他高兴地进了祭衣间，而后到祭台。在神圣弥撒结束，他回到了祭衣间，在那里目光又陷于黑暗中。同样情形，天天都遇到。（来肋马神父的视力在作弥撒恢复，但是，他一离开祭台，目盲又回来）
13、以下的案件，不能引任何权威，不过，相传一德国女孩于一五八四年，决定违反教会法律，在复活节早晨，不守空心斋，去领圣体。在同一天，她被魔鬼附身，受可怕的折磨许多月。此时期，她看不见、听不到任何事情；她口流涎沫，咬牙切齿，她经历到长久而严重的抽搐，表现出各种反常的行动。她有时被恶魔拉到房屋的高层，有时落在地上，时而被发现吊在梁上。
最后，她的爸爸把此困难，说给了本堂神父，他祝圣了房子，在女孩的寝室，放上苦像，在脖颈上，系上圣髑。在修道院与学校公开地为她祈祷。但是女孩反抗。她把苦像抛到外面，把圣髑由脖颈上扯下，这更为强烈的表示出她的反常行为。最后，人们想把她拉到附近希肋斯堡圣堂，在那里供有神圣总主教波尼斐斯，德国使徒的遗骸。人们很困难地把女孩拉到了圣堂，她刚一到供圣体的祭台前，魔鬼的影响便终止了。女孩也恢复了常态。
14、在所有侍奉法国路易王第十四的将领中，杜兰诺将领被皇帝认为是最有胆识，且为朝廷所尊敬的。但是杜将军是加尔文派，他拒绝改变心意，承认错误，纵然有皇帝的意愿以及出名演讲家包胥埃的苦口婆心。杜将军反对教会的成见愈多，他特别反对基督真实临在圣体内的道理，圣体为他似乎不可信，纵然他认为该道理应是美好的，安慰那些有信德的人。人们知道他曾说过：“假使我被说服了耶稣真正临在圣体内，我要跪在尘埃里，不停地朝拜他。”
纵然杜将军顽固不化，包胥埃主教仍继续同他辩道理。为此两相遇在罗浮宫，该宫当天用为艺廊。在一次集会中，在一间艺廊上发现失火，火焰威胁要毁灭许多艺术作品，杜将军立刻赶到现场，进行指导人们一致努力。一切的努力都发挥出来，为控制火势，但是一切方法都等于白费。
主教看到浩大的火势和面临的危险，据说，他随天主的推动，匆匆去到圣堂，拿起盛圣体的圣体盒，把它捧到失火艺廊的相对末端。在他穿过重重乌烟之后，来近火前，并宣告降福。火立刻开始减弱，一直到最后熄灭。工人们因奇迹的大能与威力所感动，跪在地上，开始唱“感谢天主”。杜将军同样惊讶，跪下来朝拜圣体。如今他以新寻到的信德，来承认圣体。从一六六七年之奇迹起，一直到死，杜将军被认为爱慕并实践真理，以至深的谦虚和热诚朝拜临在祭台圣事中的神圣救世主。
15、在拿破伦与教宗间于一八O二年缔结条约后，法国的天主堂许可重新开放。该件大事与耶稣圣体圣血节相遇，而后者那一年又与克来代小村的主保庆节相遇，于是计划了庆祝来光荣这三件大事（教堂开放、圣体节和主保日）。
一旦，教堂清除了，圣体节的游行途径设计了，外面的祭台搭好，装饰上花束，一个村内的小女孩恒丽达被告知圣经上的大事，当我们的主走过，病人们都被抬到他前。（女孩想），他对苦患人的怜悯心常是一样的。她说明一计划，邀到自己的同伴分享。
同时在那里还有另一个女孩，名思定纳她是经营酒商的女儿，她由于患病的结果，不能举自己的圣臂、双腿和听声音，到庆节时，她忍受了十八个月的病摊。庆节日，恒丽达同她的友伴都穿上白衣服、戴上头沙，去探视一病人；她们都给她穿上节日最好的衣服，用扶椅带她到门外，把她放在祭台近处。她们都等候游行队伍的来到。当司铎捧圣体走近了，女孩们围着病人跪成一圈，以极大的热枕为她们朋友的痊愈祈祷。司铎对她们的热诚有深刻印象，高举圣体光，降福病人，同时念习惯降福病人经。在降福完毕，众人看到患病女孩，不用支柱由椅子上起来，便利地跪在神圣的医生（耶稣）前，作出感恩的钦崇。思定纳女孩自由自主地完全好了。
