关于另外二个罪宗，亦即灵性的嫉妒和懒惰，这些初学者也有许多毛病。

至论嫉妒，他们中有许多人，当看到别人有好的灵修时，往往感到心情沉重，注意 到别人在神修的道路上领先时，就会有感觉上的难过。他们不愿看到别人受赞美，他人的德行使自已闷闷不乐。有时候，他们不能自抑地出言反驳，尽所能地破坏这些夸奖。 他们的嫉妒之情倍增，因为得不到同样的喝采，也因为他们想要样样优先。

这一切都相反爱德，如圣保禄说的，与真理同乐(格林多前书第13章第6节)。如果说有爱德的嫉妒，这就是圣善的嫉妒。他们之所以难过，是因为自己没有他人具备的德行，很高兴别人有，欣喜于所有的人在事奉天主的路上都领先，因为他对天主的事奉是这么不足。

还有，关于灵性的懒情，这些初学者通常在较有灵性的修持上觉得很无聊，并且 逃之夭夭。因为这些修持和感官的愉悦背道而驰。由于他们非常习于在灵性的修持上寻求美味，当他们体验不到时，自会感到烦闷。一旦在祈祷中得不到所喜爱的满足(因为毕竟这是个好事，天主取去满足是为了要考验他们)，他们就不愿再回来祈祷、或者有时溜之大吉、或心不甘情不愿地来祈祷。

为此，由于他们的懒惰，他们把成全的道路，亦即为了天主弃绝自己的私意和爱好，弃置一旁；却以谋求个人的爱好和愉悦为优先。就这样，他们寻求自己的满足远甚于寻求天主。

许多初学者愿意天主渴望他们所盼望的，可是，当他们必须渴望天主的盼望时， 却感到闷闷不乐，很讨厌符合天主的圣意。因此，他们往往相信，那些不是他们所要的、或没有感到愉悦的，就不是天主的圣意；反之，当他们满意时，相信天主也满意。

 他们以自己来衡量天主，而非让天主来衡量他们。这是非常相反主在福音中的教导:谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命，谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命(玛窦福音第16章第25节)。

还有一些初学者，当他们受命去作些乏味的事情时，感到很厌烦。因为他们寻求 灵性的满足和愉悦，对于应有的刚毅和达到成全的劳苦，他们非常松懈懒散。就像那些骄生惯养的人，他们忧闷地逃离所有的困苦难事。他们讨厌十字架，然而所有的灵性欢愉全在十字架上。

愈是灵性的修持，他们愈感到厌恶，因为他们力求按照自我意愿的放 肆和满足，投身于灵修事物的修持。进入基督所说的生命的窄路(玛窦福音第7章第14节)，令他们感到闷闷不乐和极度反感。

关于这些初学者处于初步阶段的许多毛病，我们在此的谈论已经足够了，为的是可以看出来，多么需要天主来把他们安置在进修者的阶段，亦即在把他们导入我们现在要谈的黑暗的夜里。

在那里，借着完全的干枯和内在的黑暗，天主使他们断奶，不再吸吮美味和愉悦的乳房，除掉他们所有不适当的言行和幼稚的行为。使他们以非常不同的方式获致德行。

因为，无论初学者在行为和情感上，多么尽力地修持克苦，除非天主以被动的方式，经由所说的夜的炼净，他们决不能大功告成，其实也做不了太多的事。愿 天主乐于赐给我祂的神光，使我能在这个事上，说些有益于灵魂的话。因为谈论和解释 这么黑暗的夜，和这么难的事理，真的好需要天主的光照。

所以，诗句如下：「在一个黑暗之夜里」