在当今车辚辚，马萧萧，灯红酒绿，物质第一，喧闹非凡的世俗世界里，基督徒能够静下心来有一个良好的祈祷态度，谈何容易。

耶稣曾经说过：“你们祈祷时不要唠唠叨叨”（玛6：7）。有口无心的祈祷，天主不喜欢，甚至不接纳，因为他的心没有归向天主，而是飞向了他的公司、工厂、企业、商业店铺、买卖交易、责任田、财帛、儿女、柴米油盐、锅碗瓢盆……世俗生活当中去了。有的是机械应付、完任务式地祈祷，天主也不一定喜欢。有一女教友，一天早晨起床晚了，没赶上去教堂念经，来了个念经喂猪两不误，她一手提着喂猪桶，一手慌忙地划着圣号，嘴里喃喃念着：“天主圣母玛利亚……”，把猪食往猪槽里一倒，“啦啦啦……”。这样她觉得心里平安，这就是在老教友们心目中所谓的“虔诚的信仰生活”。我们想想，这样的祈祷方式天主能喜悦吗？能接纳她的祈祷吗？祈祷是我们的心灵向对我们说话的天主的开放，是和天主推心置腹地交流，以心聆听天主，也向他吐露我们的心声。 “心灵远离天主，外表地祈祷就虚而不实”（《天主教教理》2562）。无论是在念经时、或在礼仪中，若心不在焉，那已经不再是祈祷了。同时，我们也当清楚知道，在祈祷中，不仅有我们的心，更有主的心，他渴望我们的心以虔诚地祈祷进入，与祂的心融为一体。为此，圣奥斯定圣人说过“说话不如叹息，流泪胜于言语……热切渴慕是祈祷的灵魂”。祈祷是我们与天主之间心灵的交流与互动。在祈祷中，天主向我们发言，也俯听我们的祈祷；而我们也一面聆听天主，一面向他说话。因此，祈祷的概念至少包括了两个方面：听天主向我们讲话以及我们向天主讲话。在爱的交流中，心灵的默契、渴慕、合一则是祈祷的高峰。所以读经（聆听主的圣言）与祈祷（吐露心声），是祈祷的“双轨车”，缺一不可，这是我们要遵循的祈祷原则。

祈祷是基督徒生活的主动脉，祈祷可以给我们的圣善活动带来活力和灵感。祈祷是天主圣神在我们内工作，圣神在我们内祈祷，一切事情都能有圆满的结局。祈祷能使我们觉察到天主与我们同在，与天主主动结合，并能在生活中奉行天主的旨意。我们打开圣经，会发现耶稣是一位经常祈祷的人，他经常祈祷，祈祷是他的食量。耶稣在山园祈祷的榜样可以作我们祈祷的一面镜子，他指示给我们，祈祷时要聚精会神、要谦虚恭敬、要全心信赖、要常顺天意、要恒心不懈。

一、 聚精会神

为使我们聚精会神地祈祷，祈祷时心中应时刻想着两个问题，首先想到与我们交往的天主，我们应该意识到天主就在我们眼前。其次就是应注意我们祈祷的言词。我们的祈祷要心口合一，否则便没有有意义，成了空口说白话。尽量从思想上避免繁杂的尘世事物，专心关注神圣的奥迹，意识到自己是在跟天主交谈。心不在焉地祈祷是耶稣所批评的：“这个民族用嘴唇尊崇我，他们的心却远离我” （玛15：8）。祈祷时我么应避免故意地分心走意 ，故意的分心走意是对天主的不恭敬。当我们觉察时，应该立时回心转意，归向天主。 我们该有出自内心的感恩之心，面对面地直接与天主交流。如果我们认为有些经文内容较好，诵念时必须心口合一，体味经文的意思，全身心的关注其中，跟着经文走，不可心猿意马，分心走意。经文不在于多，而在于精。我们祈祷时必须是净心寡欲，举心向上,与天主推心置腹地交谈。有时候，我们祈祷不一定要用言词，要用信德和爱默观察慈爱的天主，憩息在他的怀中，也是一种很好的祈祷。

二、 谦虚恭敬

在天主面前我们应该认识到自己是微小的，微不足道的，不相称与至高无上

的天主交谈。在圣经中我们看到，傲慢的法利赛人在祈祷时，只是夸耀自己所行的善功，可他的祈祷却一无所获；而谦虚的税吏，认识到自己犯罪深重，虚怀若谷地求天主饶恕和怜悯，天主就俯允了他的祈祷。因为“谦卑的人地祈祷穿云而上”（德35：21）。我们谦卑的内心有时也该表现于外，在祈祷时我们俯首、端跪，有时我们的眼目下垂，有时全身俯伏在地……这都表示我们自身的谦卑，也表示我们对天主的敬畏。

三、 全心信赖

祈祷时我们还应该有坚强的信心，相信我们必获所求。这信心是根据天主的

全能，因为天主没有做不来的事情。也根据天主的慈善，天主爱我们超过世人的母亲。还应该根据天主的忠信，他曾给我们做过有求必应的许诺：“不论你们祈祷恳求是么，只要你们相信必得，就必给你们成就”（谷11：24）。“你们求必给你们；你们找必要找到；你们敲门要给你们开……你们中间哪有为父亲的，儿子向他求饼反而给他石石头呢？……你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父呢？”（路11：9）耶稣这铿锵有力恳切的保证，应该加强我们对天的依恃之心。我们的依恃与期望之情愈大，获得的恩宠就越多。“所以我们要怀着依恃之心走进恩宠的宝座”（希4：16）。

四、 常随天意

我们祈祷时虽然抱有了依恃之心，同时还应该把我们完全托付给天主，随他

的意思按排。不要照我们，而要照天主所愿意的承行。我们确知我们的祈祷总不会徒劳，可是天主何时及怎样俯允我们祈祷，应该等候天主的定夺。即使有时天主不答应我们祈求，必有充足的理由，我们千万不要灰心丧志。因为“人啊！你是谁，竟敢向天主抗辩呢？（罗9：20）我们的天主并没有义务来满足每一个人的私欲。天主并非是我们家中的仆役，供我们任意驱使，而是我们的慈父，即使他不应允我们的所求，他仍爱我们如同子女。他多次没有俯允我们所求，却仍然赐给我们各种恩惠。因为我们多次如同无知的孩童，向天主祈求无意的事物。为此，我们祈祷时，尤其当我们祈求现世的恩惠时，应常加一些请求天主定夺之意向。因为耶稣向天父祈祷时还说：“但不要照我，而要照你所愿意的”（玛36：39），何况我们呢？

五、 恒心不懈

天主多次并不立即答应我们的祈求，我们地祈祷却不因此而间断。圣保禄宗

徒曾劝导我们：“你们要恒心祈祷”（哥4：3）。天主有时多次让我们等待，没有立时应允我们的祈求，那是为考验我们，看我们是否依恃他，承行他的旨意。我们的祈祷好似撒种，往往经过相当时期才能开花结果。为要我们恒心祈祷，耶稣曾推心置腹地用比喻劝导过我们：“有一朋友，在半夜去敲邻居的门，祈求说：‘请借给我三个饼，为款待客人。’”邻居答应说：‘不要烦扰我，我的孩子已经睡了，我不能开门给你。’耶稣结论说：“我告诉你们，若是那人继续敲门，他纵然不为了他是他的朋友而起来，也要因他恬不知耻地祈求而起来，给他所需要的一切”（路11：51）。  

总之，祈祷是每个基督徒的义务，这个义务是铭刻在人本性上的自然律，它自然的发自人心灵的深处。历史实践告诉我们，世界上各地的人们，都曾向上主祈祷，然而形式不尽相同。只要世界上有人存在，祈祷便不会中断。.即使无宗教信仰的人，在危险的时候也往往祈求上苍，所以，祈祷是人本性的需要。祈祷不在于多，而在于精。祈祷不是改变天主，而是改变我们自己。一个人好，并不为贵，为贵的是今天比昨天好，明天比今天更好。通过祈祷使我们天天成为一个圣洁无暇天主所喜爱的新人。