读经一（你若不警告恶人离开邪道，我要由你手中，追讨他的血债。）

恭读厄则克耳先知书　33:7-9

上主这样说：「人子，我要立你做以色列家族的警卫；你听了我口中的话，应代我警告他们。

「为此，当我告诉恶人：『恶人，你必丧亡！』你如果不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人虽因自己的罪恶而丧亡，但我要由你手中，追讨他的血债。

「你如果警告恶人，叫他离开邪道，但他不肯归正，离开邪道，他必因自己的罪恶而丧亡，而你却救了自己。」

答唱咏　咏95:1-2, 6-7, 8-9

【答】：你们今天该听从他的声音，不要再那样心硬。（咏95:8）

领：请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的盘石，高歌欢呼；一齐到他面前，感恩赞颂，向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。【答】

领：请大家前来，一齐伏地朝拜，向造我们的上主，屈膝示爱。因为他是我们的真神，我们是他牧养的人民，是他亲手所引导的羊群。【答】

领：今天，该听从他的声音：不要再像在默黎巴那样心硬，也不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先，虽然见过我的工作，在那里，他们还是试探我，考验我。【答】

读经二（爱就是法律的满全。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书　13:8-10

弟兄们：除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。其实『不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，』以及其它任何诫命，都包含在这句话里：就是『爱你的近人如你自己。』爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。  

释义

在本日的读经中，保禄一开始告诉我们：「除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么」。中文和合译本（基督教版本）是：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」由此看出保禄要表达，基督徒之间的爱，应彼此相欠，因为爱永远无法偿尽，却造成善性连锁反应，以爱还爱。他继续指出，「爱别人，就满全了法律」，爱德就是法律的完备、满全。一个有爱德的人会节制不去犯罪，他不会杀人、伤害人，因为爱不会带来灾难和毁灭。一个有爱的人，会为他人着想，不会贪图己利而懂得尊重别人，如此一来，就不会违背上主的诫命。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：天主在基督内，使世界与自己和好，且将和好的话，放在我们口里。（格后5:19）

众：亚肋路亚。

福音（如果你的兄弟听从了你，你便赚得了他们。）

恭读圣玛窦福音　18:15-20

如果你的兄弟听从了你，你便赚得了他们。

那里有两个或三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。

信仰团体的生活与祈祷 

那时候，耶稣对门徒说：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他；如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；但他如果不听，你就多带一个或两个人同去，为叫任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立。如果他仍不听从他们，你要告诉教会；如果他连教会也不听从，你就将他看作外教人或税吏。

「我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。

「我实在告诉你们：如果你们当中有两个人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要成全他们，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚集一起，我就在他们中间。」

经文脉络

 玛窦福音第十八章是耶稣的「五篇演讲」中的第四篇，内容则是有关团体生活的基本问题。严格而言，耶稣的演讲到第20节就结束了，但相同的思想脉络则一直延续到十八章的结束。这整章演讲的内容是针对玛窦的教会团体量身订做，教导团体的成员共同生活之道。

本主日的福音选自玛十八15-18，是耶稣整篇讲词的最后两段：「团体内弟兄该如何彼此纠正」（15-18）和「共同祈祷的力量」（19-20）。而伯铎的问题：「应该原谅弟兄几次？」以及耶稣讲的「恶仆的比喻」（21-35），则是下个主日的福音内容。

团体内弟兄该如何彼此纠正

玛十八15-18谈论团体内的弟兄们该如何彼此纠正；但是纪律并非团体生活中唯一重要的事，弟兄们更应该彼此宽怒。因此，玛窦在21节以后便是处理这个问题，由此可以看出玛窦相当平衡而且务实地处理团体生活的课题。

这段有关团体中彼此纠正的讨论，反映出犹太基督徒具体生活实践的样式：团体具有「束缚」与「释放」的权力（18），对于冥顽不灵、不肯悔改的成员，团体应把它们逐出团体（17）。

弟兄之间彼此纠正（玛十八15-17）

旧约教导弟兄之间不可彼此仇恨、报复，而应该彼此纠正（肋十九17-18），新约中的耶稣则更进一步，要求其跟随者要彼此宽恕与和好（玛五24；六12；七1-5；十八32-33）。玛窦在这段经文中详细说明审理案件的程序：从个人劝导、到寻求二或三个证人、最后把案件呈到教会团体前（玛十八16）。

有关证人的规则在申十九15便有记载，犹太人团体一直严格遵守奉行（玛二六60；宗六13），在基督徒团体中亦可看到回响（若八17；默十一3）。团体对一位弟兄所施行的最严厉惩罚，便是将他视为「外邦人或税吏」，意思就是将他逐出团体。这段经文的背后，预设了一个对团体造成严重伤害，甚至危及整个团体存活的重大事件；这段经文同时也反映出，初期的犹太基督徒团体，对于纪律性案件的实际处理方式。

束缚与释放的权柄

玛十八18和十六19的经文内容几乎完全相同，都是有关束缚与释放的权柄。玛十六19针对伯铎一人，但玛十八18则显示整个门徒团体都被赋予了这样的权炳。这两句话的根源，都来自于复活的主派遣门徒的话语（玛二八19-20；若二十，23）。基本上这是对整个门徒团体说的话，在复活显现的报导中以那「十一人」为团体的代表。梵二大公会议肯定（教会17；传教5），这个基督的派遣，在教会历史中一直延续下来。玛窦按照自己编辑的需要，将他所收集到的传统，运用到伯铎个人或整个门徒团体上。对玛窦而言最重要的是，宗徒们的权柄来自于主亲自召叫了他们，并派遣他们传扬福音。

共同祈祷的力量（玛十八19-20）

玛十八19-20两节经文，在思想脉络上和前面的经文并不连贯。因为在这里所讨论的不再是重新赚得、或驱逐一位犯罪的弟兄，也不是团体拥有的权柄；而是团体成员应一起祈祷，如此耶稣必临在于他们中间，因此天父也必会俯允他们的祈祷。

同心合意的祈祷（玛十八19）

「求恩」的祈祷，是玛窦福音中常见的主题，只要充满信心，毫不怀疑，则必定会实现（玛六8；七7-11；十七20；二一21-22）。这一节经文则特别强调共同的、同心合意的祈祷，而且这里不再说整个团体，而是只要二个人一起祈祷，就必能呼求天主的力量降来，实现他们的渴求。这当然是一个鼓励团体，尽量如弟兄般一起祈祷的话语。

耶稣的临在（玛十八20）

根据犹太信仰传统，两人以上共同研读「法律」（妥拉）时，天主便临在于他们当中。基督徒团体延续这个传统，相信在团体相聚共同祈祷时，耶稣基督也实在地临在于他们当中。这个信仰最深的基础是复活的主的许诺：「我和你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛二八20）而且耶稣诞生时的名字，本来就是「天主与我们同在」（玛一23）。就如天主曾经陪伴、引领以色列子民走过旷野进入福地，现在耶稣也和那些因他的名而相聚的团体在一起。当基督徒纪念、呼求他时，他便和他们在一起，因此他们向天主所做的祈求必定实现。

综合反省

耶稣的生活和教导，是一切基督徒团体共同生活的基础。基督徒团体应该同心合意的祈祷，如此他们必会经验到耶稣的临在和天父的大能。基督徒团体生活当然也具有现实的幅度，需要具体实用的生活规则，以及解决各种冲突的办法。当团体中有人犯罪时，绝非某一个人的私人的事件，每一个弟兄姊妹都有责任帮助迷途者重返正道；将犯罪者逐出团体，是最后不得已时才采行的做法。

分享

人际关系到中常常要面对冲突。有些人在冲突中播下仇恨,有些人却在冲突中获得友谊。许多人曾热诚地投身于教会的服务,可是合作的过程中却没有学会如何处理与个别兄弟姐妹之间的关系，而是带着满腔的仇恨离开。哪里有仇恨，哪里就有分裂；哪里有仁爱，哪里有真情，哪里便有天主同在。天主愿意我们像耶稣那样，无条件地宽恕伤害自己的人。你是否对某位同事、朋友或亲人因某种冲突而在心中耿耿于怀？你愿意效法耶稣无条件地给予宽恕吗？

反省

1、我对某些弟兄姊妹完全失望吗？

2、我有被宽恕的经验吗？这些经验能帮助我宽恕他人吗？

3、在我们生活的周遭，无论是朋友间，还是同团体的兄弟姊妹间，我的规劝之道与基督的规劝方法有何不同？人与人之间的交往讲求的是彼此信任，彼此坦诚，用我们的真情换他人的真心。

4、朴实无华的琐碎生活中，我们多少会有一些束缚。朋友，你可曾是一位耐心的聆听者，愿意细心倾听，帮助别人从束缚中稍为舒缓。

5、耶稣愿意他的门徒因他的名聚在一起，你明白基督的心意吗？在各种聚会祈祷中，我们可有感觉到基督本人真实性的临在于你我这卑微的生命中。试用基督的心情去了解他人和天父吧！ 

6、耶稣说二个人同心合意祈祷他就在我们中中间，我对团体祈祷是什么样的态度，我愿与人同心合意的为一具体的事祈祷吗？我愿参与堂里团体的祈祷活动吗？有时我的祈祷未蒙应允，原因在哪里？是不是我只愿个人祈祷，没有与人同心合意祈祷的原因呢？

7、我常参加团体祈祷吗？我常与人同心合意的祈祷吗？我常与信仰深厚的信友来往沟通交流吗？

8、我容易宽恕别人吗？有什么阻碍我宽恕吗？ 

9、我曾经规劝过别人吗？面对别人的冒犯或错误，我勇于规劝吗？ 

10、我常在弟兄姊妹的共融祈祷中，感受主耶稣的临在和天父的俯允吗？

11、天父喜欢基督建立的教会团结合一。在这使命上，我努力多少？付出多少？ 

12、我能爱人、怜悯、宽恕、与人合作、为社会国家贡献自己，好让人能透过我的见证，经验到天父和基督吗？ 

13、我常悔改，放下私意，以求承行主旨，完成使命吗？

14、在这个世界上你我都是罪人，发生磨擦在所难免，我们是用祈祷、以爱心来化解冲突，还是为了面子迫使他人认错？天主怎样宽恕、怜悯我们，我们也以同样的恩宠对待他人。

15、所谓「忠言逆耳」，我们往往对于在爱里说诚实话的人耿耿于怀，却无法意识到自己的问题而陷入泥沼。「不要像在默黎巴那样心硬」，现在就听从天主的声音，让祂以真理来圣化我们。