读经一（你要宽恕你近人的过错；这样，当你祈求时，你的罪恶，也会得到赦免。）

恭读德训篇　27:33-28:9

愤恨与恼怒，两者都是可憎恶的，但罪人却坚持不放。凡报仇的，必要遭到上主的报复，上主必要保留他的罪。你要宽恕你近人的过错；这样，当你祈求时，你的罪恶，也会得到赦免。人如果对人怀恨，怎能向上主求饶呢？对自己同类的人，没有慈爱，又怎能为自己的罪过求宽赦呢？他既是血肉之人，竟然怀恨不休，而求天主赦罪，谁会赦免他的罪呢？你要记得最后的结局，而停止仇恨；你要记得腐烂与死亡，而遵照诫命生活。你要记得天主的诫命，不要向人发怒；你要记得至高者的盟约，宽恕别人的过错。

答唱咏 咏103：1-2，3-4，9-10，11-12

答：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。（咏103：8）

领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂上主的名。我的灵魂，请赞颂上主，请你不要忘记他的恩宠。

答：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。

领：是他赦免了你的各种罪行；是他治愈了你的一切病苦；是他叫你的性命，在死亡中得到保全；是他用仁慈以及爱情，给你作了冠冕。

答：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。

领：他决不会常常责问，也决不会世世愤恨。他没有按我们的罪恶，对待我们，也没有照我们的过犯，报复我们。

答：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。

领：就如上天距离下地，有多么高，他待敬畏他者的慈爱，也多高；就如东方距离西方，有多么远，他使我们的罪过，离我们也多远。

答：上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。

读经二（我们或生或死，都是属于主。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书　14:7-9

弟兄姊妹们：我们中没有一人，是为自己而生的，也没有一人，是为自己而死的；因为我们或者生，是为主而生，或者死，是为主而死；所以我们或生或死，都是属于主。因为基督死而复生了，正是为作生者和死者的主。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

答：亚肋路亚。

领：主说：我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们。（若13：34）

答：亚肋路亚。

福音（我不对你说：直到七次，而是到七十个七次。）

圣玛窦福音　18:21-35

如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。

天国好比一个君王，要同他的仆人算账。

那时候，伯多禄前来，对耶稣说：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？」耶稣对他说：「我不是对你说：直到七次，而是到七十个七次。「为此，天国好比一个君王，要同他的仆人算账。他开始算账的时候，有人带来了一个欠他一万『塔冷通』的仆人，因那仆人没有钱可偿还，主人就下令，要他把自己和妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖来还债。那仆人就俯伏在地，叩拜他主人，说：主啊！宽容我吧！一切我都要还给你。那仆人的主人，就动心，把他释放了，并且也宽免了他的债。「但那仆人正出去时，遇见了一个欠他一百『德纳』的同伴，那仆人就抓住他，扼住他的喉咙，说：还清你所欠的债！他的同伴就俯伏在地，哀求他说：宽容我吧！我必还给你。可是那仆人不愿意，且把他的同伴关在监里，直到他还清了所欠的债。「那仆人的其它同伴，见到所发生的事，非常悲愤，就去把所发生的一切，告诉了主人。于是，主人把那仆人叫来，对他说：恶仆！因为你哀求了我，我就宽免了你的一切债项；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯了你一样吗？「于是，主人大怒，把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。「如果你们各人，不从心里宽恕自己的弟兄，我的天父，也要这样对待你们。」

释义

伯铎请教耶稣：到底应该宽恕得罪他的弟兄几次？大概是他自己生活经验中常常必须面对的课题。耶稣的答复令他大为惊讶，耶稣用比喻说明应无限度地原谅得罪他弟兄。因为人和人之间的彼此宽恕，和天主对人的宽恕是完全不可比拟的；门徒因为经验了天父无限度的宽恕，因此他们也应该如此对待自己的弟兄。

我们到底将得到天主的仁慈宽恕，或是严厉的审判？完全取决于我们对待弟兄姊妹的态度。这段有关伯铎的叙述和硬心仆人的比喻教导基督徒，应该毫无条件并且毫无限度的彼此宽恕。

经文脉络

玛窦福音中耶稣第四篇大演讲「团体生活指示」的前段，谈论教会团体的纪律问题，教导基督徒如何面对犯罪的弟兄（玛十八15-20）。伯铎听了这些教导之后，紧接着就问耶稣：应该宽恕得罪自己的弟兄几次？为了回答伯铎的问题，耶稣讲了一个「恶仆的比喻」。玛十八21-35叙述这段师徒之间的对话，便是这个主日的福音内容。

伯铎的问题（玛十八21-22）

对观福音、尤其是玛窦福音中的伯铎的角色相当突出，他是宗徒团体的领导者和发言人（玛十2；十四28-31；十七24-27）。在这段经文中伯铎应该是代表团体向耶稣发问，因此耶稣回答伯铎的话，对整个教会团体极为重要。

伯铎问耶稣说：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次？直到七次吗？」从这个问题可以看出，伯铎自认为若能宽恕弟兄「七次」，已是最大的极限了。事实上，伯铎的想法已经远远超过犹太人「以眼还眼，以牙还牙」的传统思想（玛五38），因此，耶稣的答复一定更令在场的人震惊：「我不对你说：直到七次，而是七十个七次。」耶稣的言语非常清楚地表达，应该一再地、永远地、没有任何限度地宽恕自己的弟兄。接着耶稣讲了一个比喻（玛十八23-35），更进一步的说明原因。我们先解释一些比喻中的背景因素，在说明其内在涵义。

比喻中一些细节的诠释

在犹太传统中，「国王」常被用来当做天主的象征，玛窦福音二十二章婚宴的比喻中，也出现相同的用法。相对而言，比喻中的「恶仆」应被视为是宫廷中的大臣，而那位欠他钱的同伴，是职务更低的臣仆。

一万「塔冷通」大约是十亿「德纳」。在耶稣的时代，一个德纳相当于一个雇工一天的工资；因此一万塔冷通是不可想象的财富，在现实生活中这么巨大的债务是不可能的。耶稣讲比喻时当然是故意夸大债务的数目，使人看清自己在天主前是一个十足的负债者。

即使恶仆将一切财产、连同妻子儿女一并变卖，也绝不足以偿还债务。在犹太法律中将一个以色列人贩卖为奴，虽然是可能的，但是只有在处置偷窃犯时才被允许；至于贩卖妇女，则是绝对不允许的。因此国王的命令，应该被视为是一种处罚性的措施。

鲜明的对比

这个比喻以鲜明的色彩表达出天主令人惊讶的无限仁慈，但是令人更惊讶的是，这个仆人虽然亲身经历了极大的仁慈，却毫无同情怜悯之心，极为狠心地对待了他的近人。比喻中刻意营造了强烈的对比气氛：

一、国王宽免了仆人一万「塔冷通」的庞大债务；然而这位仆人竟然不肯放过只欠他一百「德纳」的同伴，十分粗暴的对待了他。

二、两位仆人在求情之时，都用了一样的话：「容忍我吧！一切我都要还你。」但所得到的效果却完全不同。

三、国王怜悯了欠他债务的仆人，并让他自由离去；而这位仆人却把欠他债务的同伴投入监牢，直到他还清了债务。

比喻的核心讯息

这个比喻的重点并不在于谁显示了、或谁没有显示仁慈与怜悯。它的重点在强调：这位积欠君王巨大债务的仆人，经验了丰富的仁慈之后，应该以相同的情怀，对待只欠他少许债务的同伴。

面对天主每个人都是罪人，人人在天主前都是负债者，天主却毫无条件地宽赦了我们，但是天主并不需要我们的回报，因为人根本无法还报白白领受的恩宠。天主对人唯一的期待是，大家能够彼此从「心」里互相宽恕（玛十八35），就如天主曾宽恕了我们一样人。这样的思想，其实早就包含在耶稣教的祈祷文「天主经」之中了（玛六12）。

天主的仁慈与公义（玛十八31-34）

比喻的结尾说到这位恶仆遭受国王严厉的惩罚（31-34），但是，读者却不应该因此而对天主的仁慈重新提出质疑。因为在耶稣的宣讲中，本来就也含有审判的思想。审判并不是天主恩宠福音的首要讯息，但却是天主恩宠的另一种表达方式，亦即对那不悔改的罪人所行的公义（玛十15；十一22-24）。就如一个硬币的两面，天主的仁慈和公义本来就是同时存在的。

综合反省

「犯错（罪）者是人，宽恕者是神！」（To err is human, to forgive divine!）耶稣透过比喻教导我们，明天主的仁慈是永远的，没有限度的，祂不断地将人由罪恶中释放出来。天主以无限的仁慈怜悯宽恕人，希望能因此而引导人以同样的宽恕和仁慈怜悯去爱自己的邻人。如此罪恶的锁链将被斩断，而爱情的锁链将被建立。当人用所经验到的爱去宽恕得罪自己的人，就是在「协助」天主建设天国。

分享

在伯多禄的心目中，宽恕也应是有限度的，于是便问耶稣该宽恕兄弟多少次就够了。耶稣回答他的是“七十个七次”，就是要无限量、无止境地宽恕。接下来耶稣以比喻开阔伯多禄的心胸。很多时候我们也以为自己宽宏大量，认为偶尔原谅别人就已经很了不起。实际上，我们随时在经验别人对我们的包容，尤其是经验天主对我们无限量的包容。可惜的是，我们往往意识不到这些。祈求主耶稣开阔我们的心胸，以他的言语激励我们常能慷慨地包容和宽恕伤害我们的人。

反省

1、我是否意识到自己的罪过？体验到天主对我的宽恕？

2、我如何面对得罪我的人？能够宽恕吗？

3、试想自己有没有因做错一件事，说错一句话而无意伤害了他人，自己是否期望他人宽恕和谅解呢？如果能“换位思考”，对于宽恕和原谅他人是否更容易呢？

4、请你（设想）坐在圣体前，向耶稣一一陈明你不能宽恕的人和事，向他说说你对这些事的感受，再体会一下耶稣在十字架上的宽恕，他的感受如何？

5、回想天主对你的爱和宽恕，再看看自己为天主作了什幺，然后用天主经祈祷，特别体会“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕他人一样”。和耶稣分享你的感受好吗？ 

6、耶稣所说的故事非常人性化，大多数人希望别人宽待自己，但应该向人讨回自己的“公道”；然而，耶稣教训伯多禄的，是基督徒的新价值观，而他最后以十字架上的牺牲见证这套价值观，我们愿意为了成为基督的门徒而接受这套价值观吗？

7、犹太人以“七”为无限和超越的数字，而“七十个七”，便更是非人所能想象；耶稣以这个难以想象的数量词来描述宽恕和爱，正好与他所宣讲的救恩互相写照，你能体会个中的关系吗？

8、“如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣说得很清楚，宽恕必须从心里出发，不能单是做给人看，照他的吩咐去做，体验天父的恩待吧！ 

9、宽恕是基督徒的美德之一。为了使我们学会真正的宽恕之道，永生的天主父从高天派遣了他的唯一圣子耶稣基督，向我们展示了他十字架上的宽恕和仁慈。

10、天主愿意我们学习他无限的仁慈，来宽恕我们身边的兄弟姐妹。为了学习基督徒这一应有的美德，你愿意怎样的付出？

11、在他的和平祷文中，圣方济‧亚西西这样祈祷说：“因为在宽恕他人时，我们获得宽恕。”宽恕别人，你准备好了吗？  

12、放松自己，回顾一下过往的经验，甚么情境因着天主的恩宠可以宽恕别人，那些却感到力不从心呢？

13、俗语有曰：“大肚能容天下事，一心肩担古今愁。”试述你对宽恕之道所持的原则，我们是否不计前嫌的宽恕他人，并接纳他们原有的样子？

14、尽量捕捉基督当下的心情，与他交谈。告诉他在我们宽恕他人时所遇到的困难，祈求他赐予我们力量来施行宽恕。

15、你想象得到，一万个塔冷通是多少钱吗？总之是一个人毕生无法清还的数目，这与“七十个七次”其实有异曲同工的意义；如果有人免了你这样的债项，你会有怎样的感受呢？

16、 你觉得天主有没有宽免你一万个塔冷通呢？现代人的信仰危机，可能就在于不觉得自己亏欠了天主什么？试反省天主宽免了自己什么呢？

17、默想你就是那个主人，你对这个恶仆有什么感受呢？  

18、我曾宽恕别人吗？ 我曾被宽恕吗？ 我愿意学习真心宽恕别人吗？