读经一（监督必须是无可指摘的，执事也必须以纯洁的良心，保持信德的奥迹。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书　3:1-13

教会领袖必备的要件

亲爱的，谁若想望监督的职分，是渴望一件善事：这话是确实的。那么，监督必须是无可指可摘的，只有过一个妻子的丈夫，有节制，应慎重，端庄，好客，善于教导；不嗜酒，不暴戾，而应温良和善，不贪爱钱财，善于管理自己的家庭，使子女们服从，凡事端庄；谁若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教会？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷于魔鬼所受的判决，并且在外人中也必须有好声望，怕他遭人诽谤，落入魔鬼的罗网。

执事也必须端庄，不一口两舌，不饮酒过度，不贪赃；以纯洁的良心，保持信德的奥迹。这些人应当先受试验，如果无瑕可指，然后才能作执事。女人也必须端庄，不谗谤；有节制，凡事忠信。执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己子女和家庭，因为善于服务的，自可获得优越的品位，而大胆宣扬基督耶稣内的信仰。

释义

在这段经文中，保禄指出了身为教会团体领袖的基本条件。他提及三种职务：监督（1-7）、执事（8-10）、女助手（11）。保禄详论他们的品格，却没有提及他们的工作范围。作监督与执事的条件很相似，但不同的是监督必须善于教导，而执事则没有这项要求，只求能坚守信仰。

这里说明教会的领袖应具备的品格，明显与假教师的行径形成对比。弟茂德前书的产生就是针对假教师的言论、行为，提出反驳。这些假教师在道德上的败坏可能使教会受到外界的批评，所以保禄才会强调领导人该具备的素质，当然这也是对一般信友的要求，然而教会的领袖必须是信友的模范。

福音（青年人，我对你说：起来吧！）

恭读圣路加福音　7:11-17

青年人，我对你说：起来罢！

天主眷顾了他自己的百姓。

以后，耶稣往一座名叫纳因的城去，他的门徒和许多群众与他同行。临近城门时，看，正抬出一个死人来，他是母亲的独生子，母亲又是寡妇；且有本城的一大伙人陪着她。主一看见她，就对她动了怜悯的心，向她说：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他说：「青年人，我对你说：起来罢！」那死者便坐起来，并开口说话；耶稣便把他交给了他的母亲。众人都害怕起来，光荣天主说：「在我们中间兴起了一位大先知，天主眷顾了他自己的百姓。」于是，称述耶稣的这番话，传遍了犹太和附近各地。

释义

今天的福音叙述一个人类悲苦与耶稣怜悯的相遇事件。福音中的受苦者是一位已失去依靠的寡妇，现又因失去独子更形孤苦，耶稣知悉她的遭遇便心生怜悯之情。路加的这段描述充满着对比，讯息就在这对比的张力中被带了出来。双方群众来自不同的地方，一方沉静而另一方喧哗，但却在各自的行进中彼此相遇。这个相遇的结果是：由于耶稣的怜悯而使亡者恢复生命。耶稣除了彰显天主的怜悯外，更向世人证明祂即是生命的主，并且亲自眷顾了祂的子民。

特别值得注意的是，路加在叙述这个故事时，第一次称耶稣为「主」，而耶稣确实也在当中初次向人显示祂就是生命的最高主宰。当然，这个复活死人的事件，也预先为后来答复洗者若翰的询问作了预备（参阅：七20-22）。在四部福音中，只有路加记录了这一事件，显示路加除了特别喜欢描述耶稣对悲苦之人的怜悯之外，也喜爱强调祂对妇女的仁慈与关切（参阅：七36-50；十38-42）

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随着社会的飞速发展，越来越多的人忽略精神的追求，而着重追求物质的享受，从而使许多人生活在一个信仰真空、道德沦丧的社会环境中。他们生活于痛苦、迷惘之中，灵性生命几乎已经“死”了。在今天的福音中，耶稣的呼唤使青年人由死中复生，获得了新的生命。就让我们打开心门，再一次聆听主的呼唤，重新振作起来，让主的圣言进入我们的生命之中，使我们在生活中活出基督，最终达到“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2：20）

《旧约》圣经中达味被号称圣王，撒罗满被号称智王，古罗马帝国的奥古斯被号称伟王，中国有中国特色中的李自成被号称闯王，……他们在各自不同时代，各有其执政护国的独特特征和谋求功利方式。而耶稣基督，你我都感到既熟悉又陌生的这位朴素、谦卑、执着、始终引人归向天父的言行而论，却堪称为有别于任何其它国王、其它君主，堪称为出类拔萃的君王。我们不应该为这样的君王而自豪，为自己能认识这样的君王而庆贺吗？

    据福音记载，耶稣曾使三位死者复生：会堂长年幼的独生女、寡妇的独生子和成年人拉匝禄。复生寡妇的独生子，是《路加福音》的独家报导，显出耶稣怜悯人、救人的主动性。在很多奇迹发生以前，都是有人祈求耶稣的帮助，而后耶稣作出回应；而在这里，没有人向耶稣求助，耶稣去主动地对他这位母亲说“别哭了!”随即停止葬礼，使死者复生，并命令他起身回到母亲身边。也许很多人都向这位母亲说过“别哭了！”但唯有耶稣说了之后孩子复生了，那是因为他是生命之主！

孟子说：“侧隐之心，人皆有之。”看到他人遭遇不幸或面临困难时，人们总会情不自禁地产生悲悯之心。今天，耶稣路遇达独生子出殡的寡妇，不仅动了怜悯的心，还走上前去按住棺材，复活了她的儿子。作为一名基督的门徒，对贫苦大众只有怜悯的心是不够的，还要向耶稣学习，根据自己的能力，以实际行动减轻他们的痛苦，甚至帮助他们解决问题。因为，凡是为耶稣最小兄弟中一个所做的，就是为他做的。你如何怜悯需要的人？以何种方式服务耶稣的小兄弟呢？

反省

1、对于他人的不幸我能否感同身受，并且采取具体的行动加以援助？

2、我是否深切经历到耶稣是生命之主？ 

3、谁说天主对人间的疾苦视而不见？主耶稣对人间的惨苦感同身受，对此寡妇的不幸如此感伤，没有人祈求他，他已主动伸手施救。反问自己，在我的生命中，是否常常体会到或见到主耶稣的悲悯和关心，尤其在自己身处困境的时候？

4、“众人都害怕起来！”这是一个十分特别的信仰经验，一份认识到天主超越性而引起的震撼。我可曾有过这样的时刻，体验到天主的大能和至高无上而肃然起敬，惊悟天主的神圣伟大？这一经验如何影响我的信仰生活，影响我和天主的关系？

5、仔细观摩耶稣在此一事件中的一系列动作，体会耶稣心中的感受。

6、今天的福音中，母亲的哭声使耶稣动了怜悯的心。世间上有很多母亲都在为儿子痛哭，你愿意跟随主，去安慰她们吗？

7、“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”我们能在贫穷弱小的一群中，看到主的临在吗？

8、圣人在晋升为君士坦丁堡主教后，竭力改善神职班与信友的品行，加上他的辞令才学，形成一股革新力量，故有“金口”之称；面对今日社会风气的败坏，圣人的行实为你有什么意义呢？

9、圣人因口材敏锐，因而为当时王室所忌恨，遂一再被迫流徙，备受折磨，最后更死于流徙途中。即使如此，他仍坚持说∶“我不畏流放，因为普天之下，莫非‘主’土；我也不畏财产被没收，因为金钱原是身外物，生不带来，死不带去。”圣人这豁达胸怀为你有什么意义？

8、金口圣若望与圣巴西略、圣额我略纳齐安，及圣亚大纳修，被誉为东方教会四大圣师；这是东西方教会都非常尊重的圣人，在今天圣人的纪念日子，让我们求他转祷，希望教会早日合一共融。