读经一（如果恶人远离他所做的恶事，必能保全自己的生命。）

恭读厄则克耳先知书　18:25-28

上主这样说：「你们说：『上主的做法不公平！』以色列家族，请听我说：是我的做法不公平吗？岂不是你们的做法不公平？如果义人离弃正义而作恶，因而丧亡，是因为他所做的恶事而丧亡。

「如果恶人远离他所做的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命，因为他考虑之后，离弃了所做的一切恶事，他必生存，不至丧亡。」

释义

本日读经提及有关「先恶后善」与「先善后恶」的问题，并说明二者有不同的收场。

首先是关于「先恶后善」的情况：倘若恶人回头，离弃他所犯的罪，遵循天主的诫命，就必能存活，天主也不再记念他的罪。因为天主乐于宽恕，祂岂喜悦恶人丧亡？祂宁愿看到他因悔改而存活。

再者是「先善后恶」的情形：若义人不再行义，离弃正道，一如恶人所惯行的恶事，他必不能存活；在天主眼中，没有功过相抵这回事，故他从前所行的善，天主也不会记念。

天主透过先知宣告：每个人要担负自己的善恶责任，也警戒恶人要痛改前非，劝勉义人须为正义持守到底；否则，义人先前的善将不被记念；而恶人先前的恶，也因离恶迁善而被遗忘。

答唱咏　咏25:4-5, 6-7, 8-9

【答】：上主，求你记起你的仁慈。（咏25:6）

领：上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路；引我进入真理之途。我终日仰望你，因你是救我的天主。【答】

领：上主，求你记起你的仁慈，因为你的慈爱，由亘古以来，就常存在。求你忘记我年青时的罪愆和过犯；上主，求你按照你的仁慈和良善，纪念我。【答】

领：因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路，引导谦卑者遵守正义，教导善良者走入正途。【答】

【长式】

读经二（你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。）

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书　2:1-11

弟兄姊妹们：

如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情，你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合意、思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人；各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。

你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其它所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌，无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。

【短式】

读经二（你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。）

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书　2:1-5

弟兄姊妹们：如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情，你们就应彼此意见一致、同气相爱、同心合意、思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人；各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。

释义 （彭龙英）

二6-11节是一篇极其感人和震撼的「基督颂」诗歌。它叙述先存的基督（有天主的本质），从最高之处下降为人，且渐渐下降，极度的贬抑，甚至降到最黑暗的深渊：被钉死于十字架；尔后，他不断地备受举扬，极度的推崇，直到超越万名之上，接受天地众生的朝拜。短短的诗文，交待了基督的救援事件。

保禄引用了这首早已在基督徒团体流传歌咏的「基督颂」诗篇，目的就是希望斐理伯信友效法耶稣基督的空虚自己、无我无私的胸襟（二5），「不从私见，也不求虚荣，只存心谦下」（二3），如此，才能消弭教会中的争端，解决教会的困难，并同心追求团体的和睦与合一。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：主说：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。（若10:27）

众：亚肋路亚。

福音（他悔悟过来，而又去了。税吏和娼妓要在你们之先，进入天国。）

恭读圣玛窦福音　21:28-32

我实告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国。

你们见了后，仍不悔悟去相信他。

你们以为怎样？从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子！你今天到葡萄园里去工作吧！他回答说：我去。但他却没有去。他对第二个也说了同样的话，第二个却回答说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。两人中哪一个履行了父亲的意愿？」他们说：「后一个。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。」

释义

「二子」的比喻谈论的主题有二：「天主的国」和「正义的道路」。真正进入天主的国的人并不是口头答应者，而是实际行动者。

「若翰履行了正义」，意思是他的生命指出了义德的道路，就是实行天主的旨意。犹太人的领袖认为没有必要听从若翰，而税吏和娼妓却相信了他并且悔改了。究竟谁才真履行天主旨意？信德与行为应当相称，言行一致，才是真正履行主旨。他们将通过末世的审判，得到天国赏报。

这个比喻教导人，不断地对自己的「义德」提出反省与批判。

经文脉络

玛窦福音从第二十一章开始，直到福音结束，报导耶稣生命中最后几日在耶路撒冷所经历的一切。敏感的读者应该会发现福音书中的气氛越来越阴沉，耶稣和犹太领导阶层间的冲突越来越激烈，最后终于导致耶稣的死亡。

耶稣荣进耶路撒冷（玛二一1-11）之后，首先清洁了圣殿（玛二一12-13），司祭长和民间长老遂质问他：「凭什么权柄作这事？」耶稣则反问他们：「若翰的洗礼是从哪里来的？」由于他们规避问题而答说不知道，因此耶稣也未回答他们（玛二一23-27）。但是，接着耶稣却一连讲了三个相当具有「挑衅」意味的比喻：「二子」（玛二一28-32），「园户」（玛二一33-44）和「婚宴」的比喻（玛二二1-14）。这些比喻一方面明显地向耶路撒冷的领导阶层 ─ 「司祭长和法利赛人」（玛二一45） ─ 提出挑战；但另一方面，同时也启示了天国向罪人（玛二一32）、外邦人（玛二一43）、甚至一切人（玛二二10）开放的喜讯。我们将连续在三个主日的感恩礼中聆听这些比喻，这个主日我们先介绍「二子」的比喻。

比喻的内容

这段经文分为两部分，首先是比喻本身（玛二一28-31a），是一个非常简短的比喻，中文翻译的经文总共不到一百字。比喻述说一个父亲要求他的两个儿子到葡萄园去工作，第一个儿子答应要去，第二个却拒绝。比喻的核心内容在于二个儿子都改变了自己原来的主意，原本答应的儿子没有去，而本来不愿去的人，却实际上履行了父亲的意愿。

比喻的应用

经文的第二部分是耶稣对比喻的解释（玛二一31b-32），祂把这个比喻应用到二组不同的人身上。一组是税吏和娼妓，另一组则是耶稣讲述比喻现场直接的听众，也就是「司祭长和民间长老」（玛二一23），他们事实上是耶稣的敌人。

比喻的应用部分当然是预设了税吏和娼妓们的悔改；由于这个解释是放在直接对话的脉络中，因此耶稣并非只是指责其对手，而是愿意同时借着这比喻呼吁他们悔改。

比喻的社会生活背景

这个比喻和其它比喻一样，都以日常生活为背景，相当符合耶稣讲述比喻的风格。第一个儿子答应父亲的要求，相当符合犹太家庭中儿子服从父亲的义务；然而事实上他并未服从，因此是罪过。相反地，次子最初拒绝服从的罪过，却经由实际的悔改行动而补偿了。而耶稣对听众所提出的问题：「谁履行了父亲的意愿？」其答案对一切人都是不言可喻的。

「相信」的意思

在这个比喻之前的经文和这个比喻的解释中都提到洗者若翰，这个现象提醒读者，应该在若翰洗者的相关经文中更深入地了解这个比喻。玛窦福音中并未明白把税吏和娼妓标示为过去拒绝天主旨意的人；但是在这段经文中则清楚提及他们相信了若翰洗者的宣讲。按照玛窦福音整体经文的意义，这个「相信」的意思是：接受并服从天主的话，接受若翰施行的洗礼，并且结出「与悔改相称的果实」（玛三8）。

「实践」信仰的重要

福音中只有此处把娼妓和税吏并列为恶名昭彰的罪人（参阅：玛十10-11；十一19），他们由于听从若翰的宣讲而悔改，因此有份于天主的国；那些不相信、不接受若翰宣讲的人，则被排除于天国之外。因此所谓「税吏和娼妓要在你们以先进入天国」，并非指时间上的先后，好象那些耶稣讲话的对象（你们）后来仍可进入天国一般。这句话事实上是一个评断性的结论：谁若不经由行动来满全天主的旨意，便必然被排斥于天国之外。

综合反省：基督徒的「镜子」

「若翰来到你们这里履行了正义」，意思是若翰洗者在天主前实行了正确的行动，并对其它人宣讲，要求他们悔改。耶稣承认这个义德（玛十一7-11），并把自己置于其下（玛三11），所以在若翰的道路之后，耶稣自己的道路也成为清晰可见的。谁拒绝若翰，便也正是相反耶稣的讯息。因此，「税吏和娼妓要在你们以先进入天国」这句话，对一切基督徒而言都是一个警惕，是一面严格审断良心的镜子。

比喻中的二个儿子，生动地反映出聆听耶稣宣讲的人所有的两种态度；而比喻的目的，则不仅在于要求当时的听众，同时也要求今日的读者悔改并实践天主的旨意。

    （也许有读者会发现笔者在这篇福音释义中，似乎弄混了「二子」的比喻中两位儿子的角色。真正的原因是思高圣经和弥撒经本的经文不同，而笔者在写作时所根据的是思高圣经。）

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今日福音又一次阐明，上主怜悯并宽恕悔改的罪人。信仰的关键在于悔改和皈依，即在每日的生活中借着选择天主的旨意百不断地死于自我，使自己的心思念虑越来越跟着耶稣的意念同步前行。这样，在天主恩宠的扶持下，我们才能够实现与基督同死同生的愿望。天主从不计较我们的过犯和罪愆，他看中的是我们痛悔的精神和谦卑的赤心。你是否正在为远离天主而懊恼？你是否正在被你所犯的罪恶捆绑？不要怕，勇敢地转向十字架上的耶稣，他必怜悯你，以慈爱恩待你。

反省

1、体会自己内在的那两个小孩，他们常在心头内意见相左，使得自己左右摇摆不定。让自己跟这两个内在的小孩说几句话。也许是赞美、鼓励、教训或训诲。

2、回忆过去的某一个类似这里耶稣所说的比喻的经验，注意查考自己如何履行了或没有履行天主的意愿。

3、亲自把自己内在的这两个小孩，在祈祷中带到耶稣或是天主父面前，祈求天主降福、帮助这两个小孩成长。听听看天主愿意这两个小孩如何成长？ 

4试想想你是司祭长，或是民间长老，听到耶稣这样骂你，你会有何反应？ 

5耶稣为什幺要把自己放在与权贵如此对立的局面，试体会他当时的心意，然后才问自己是在耶稣的心意中占着什幺位置。耶稣与司祭长和民间长老对立，最终导致他的死亡，但这死亡为的却是我们啊！

6俗语说：“迟到总好过没有到！”第二个儿子本来不愿意，但后来仍是去了，我们对天主的召叫，又是怎样响应的呢？ 

7、我是虔诚的基督徒吗？我如何了解自己的虔诚？

8、平常，我容易向他人做出承诺吗？或很少承诺？我的承诺是有效的吗？

9、「税吏和娼妓」的行动对我有何启示？我尝试向天主悔罪，并真实悔改吗？

10、我对主的邀请是不是也只有口头上的答应？生活中我有顺服主邀请的实际行动吗？或者是以各种理由拒绝主的邀请呢？对我以前没顺服主的生活我是什么样的态度？我后悔了吗？我愿从现在开始以实际行动来回应主的邀请呢？

11、试想想耶稣对司祭长和民间长老说这段话，用意为何呢？他渴望他们成为第二个儿子吗？体会耶稣渴望所有人得救的心，再反省我们与主的关系。

12、回顾最近生活中一件答应了要做，但结果仍没有做的事。注意其中引致事情没有完成的原因，看看能否帮助我们更认识自己，但更重要的是，从中我们能否更认识自己与天主的关系。

13、同样，回顾最近生活中一件拒绝要做的事，但结果却完成了。注意其中引致自己改变初衷的原因，看看能否帮助我们更认识自己，又看能否从中帮助我们更认识自己与天主的关系。  

14、我是今天福音比喻中的大儿子，先拒绝，后来却完成使命？还是小儿子，先承诺，后来却失信呢？ 

15、在生活中，我真正忠诚地承行天父的旨意吗？ 

16、在走向天国的道路中，我不敢自恃，谦虚地实事求是，根据信仰而生活吗？

17、今天福音中的比喻，为我的生活有什么意义？我像是先拒绝，后来却完成使命的儿子？还是先承诺，后来却失信的儿子？

18、我常寻求天父的旨意吗？我乐于承行祂的旨意吗？

19、在通往天国的道路上，我常寻求表里一致，力行福音生活，努力成为天主忠信的子女吗？

20、你是否正在为远离天主而懊恼？你是否正在被你所犯的罪恶捆绑？不要怕，勇敢地转向十字架上的耶稣，他必怜悯你，以慈爱恩待你。