（举行候洗者甄选礼）

读经一（天主把诺厄从洪水中拯救出来，与他立约。）

恭读创世纪　9:8-15

天主对诺厄和他的儿子说：「看，我现在与你们，及你们未来的后裔立约，并同与你们一起的所有生物：飞鸟、牲畜和地上所有野兽，即凡由方舟出来的地上所有生物立约。我与你们立约：凡有血肉的，以后决不再受洪水湮灭，再没有洪水来毁灭大地。」

天主说：「这是我与你们，及同你们一起的所有生物，立约的永远标记：我把虹霓放在云间，作我与大地立约的标记。几时我兴云遮盖大地，云中要出现虹霓，那时，我便想起我与你们，及各种属血肉的生物，所立的盟约，这样，水就不会再成为洪水，毁灭所有血肉的生物。」

答唱咏　咏25:4-5, 6-7, 8-9

【答】：上主以慈爱和忠诚，对待遵守他盟约和诫命的人。（参阅咏25:10）

领：上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路；引我进入真理之途。我终日仰望你，因你是救我的天主。【答】

领：上主，求你记起你的仁慈，因为你的慈爱，由亘古以来，就常存在。求你忘记我年青时的罪愆和过犯；上主，求你按照你的仁慈和良善，纪念我。【答】

领：因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路，引导谦卑者遵守正义，教导善良者走入正途。【答】

读经二（这水所预表的圣洗，现在拯救了你们。）

恭读圣伯多禄前书　3:18-22

亲爱的弟兄姊妹：基督曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人，为将我们领到天主面前；就肉身来说，他固然被处死了；但就神魂来说，他却复活了。他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲；这些灵魂从前在诺厄建造方舟的时日、天主耐心期待之时，原是不信的人。

当时赖方舟，经过水，而得救的不多，只有八个生灵。这水所预表的圣洗，现在赖耶稣基督的复活，拯救了你们，并不是涤除肉体的污秽，而是要求对天主有一颗纯洁的良心。至于耶稣基督，他升了天，坐在天主的右边；众天使、掌权者和异能者，都屈伏在他权下。

福音前欢呼

领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

领：人生活不只靠饼，也靠天主所说的一切话。（玛4:4）

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

福音（耶稣受撒旦的试探，并有天使服事他。）

恭读圣马尔谷福音　1:12-15

你们悔改，信从福音罢！

圣神催促耶稣到旷野里去，他在那里四十天之久，受撒殚的试探，与野兽在一起，并有天使服侍他。若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」。

【经文分析】

不论是礼仪年的甲、乙或丙年，在四旬期第一主日的感恩礼中，信仰团体都一起聆听福音中耶稣受试探的故事。但是由于马尔谷福音有关耶稣受试探的叙述过于简短 ─ 只有两节经文（谷一12-13），因此还加上一段耶稣开始公开生活的报导（谷一14-15）。

旷野

耶稣受洗时，圣神降临到祂身上，接着圣神就引领祂进入旷野，这说明整个救援事件都在天主的主导下进行。「旷野」是一个充满危险的恐怖地方，不仅是野兽咆哮之地，更是魔鬼聚集之处，对生命极具威胁。不过，对犹太子民而言，旷野也是他们和天主相遇之处（欧二16），经验天主救援的地方，旷野使他们回忆与天主来往的经验。

四十天

耶稣在旷野中停留了四十天之久。「四十」在圣经中是一个具有丰富象征意义的数字，令人想起许多圣经传统：梅瑟在西乃山上领受盟约（十句话）前，先在天主面前守斋四十昼夜（出三四28）；厄里亚先知在旷野中行走了四十天四十夜，来到曷勒布天主的山，期间有天使给他送来食物（列上十九1-8）；而以色列子民在旷野流徙四十年之久，才来到天主给他们的「应许之地」（申八2）。教会为帮助基督徒准备迎接复活节，特别制订四旬期，就是自这个信仰传统衍生而出。

魔鬼的试探

关于耶稣在旷野中的日子，马尔谷报导得非常简要，完全没有提到守斋。耶稣受撒殚的试探，并非只是在「旷野时光」结束时，而是整整四十天之久。事实上，耶稣不只是在公开生活之前面对魔鬼的试探，在祂整个生活中，「撒殚」一直是祂的反对者（八33，三23-26）。

野兽与天使

耶稣在旷野中受魔鬼试探时，有野兽和天使作伴。魔鬼试探了耶稣四十天，天使并非在这四十天结束时才出现，而是在整个期间陪伴服事耶稣，提供耶稣生活中所必需的饮食。野兽本来就是属于旷野的，但在这段经文中，牠们和天使一样都被描述为耶稣的「同伴」。

作者采用这种描写方式，不止说明耶稣通过魔鬼的试探，同时也指出随着耶稣的出现，末世时期已经来到。耶稣预先战胜了撒殚，祂还要决定性的将牠击溃（参阅：得后二3-12；默十九19-20，二十2、10）。在末世时，野兽们都将和平共处（参阅：依十一6-8，六五25），天使也将接受「人子」的派遣、为人子服务（谷十三27）。

新亚当

这段精简的报导，使人想起亚当的故事：亚当原本在乐园中和各种动物野兽一起生活，却因为被蛇引诱而失落乐园的幸福。在后期的犹太传统中，蛇变成了魔鬼的象征、甚至和魔鬼等同；并且也流传有天使提供「第一个人」食物与饮料的故事。如此看来，耶稣和亚当的故事有相当的类似性，「末世」和「创造之初」的情形，具有相当的对应性。耶稣是新亚当，祂使「乐园」的时光重新成为可能的。

若翰：耶稣的前驱

马尔谷报导耶稣经历了在旷野中的试探之后，便公开出现于加里肋亚。福音特别指出，这个时候正是若翰被捕之后。这个时间上的前后关系，并非仅是客观历史上的巧合，而是反映出一个救恩历史的结构。耶稣必须在祂的「前驱」若翰离去之后，才正式跃上「舞台」；而若翰所遭遇的悲惨命运，也在耶稣公开生活之初便遥遥预示祂生命的结局了。

耶稣带来天国

耶稣的出现就有如依撒意亚先知书中喜讯传报者：「那传布喜讯（福音），宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说『你的天主为王了！』的脚步，在山上是多么美丽啊！」（依五二7）然而，耶稣不只是天国福音的「传报者」，祂自己和这个天国，有着内在的关连。

这个天国的来临并非偶然的事件，而是因为天主预定的期限（参阅：达七22；则七12；伯前一11）业已届满。耶稣的出现，就代表祂所宣告的「天主的国临近了」！但是所谓「临近」，并不是说再过很短的时间就要来到，也不是指复活的主再来之时；「天国临近」的意义是：随着耶稣的出现，天国事实上已经来到。然而，天国并不是如人们所期待的，在天使欢呼、号角齐鸣的景象中出现；天国的来临是隐晦的，肉眼不能察觉，必须在信仰中才能看见。

悔改与信从

天主所决定的期限一满，天国就已来到，从现在开始实现，直到臻于圆满。面对这个业已来到，并且逐渐趋于圆满实现的天国，一切人都必须做出抉择：「你们悔改，信从福音吧！」

「悔改」的意思不仅思想方式改变，而且是实际生活方向的扭转，转向真正的生命道路的目标：天主！「悔改」的真实表现就是「信从」，借着「信」与「从」，人明确地表示接受福音。人不只是因此而信赖耶稣，并且为耶稣争取更多相信祂的人。

【综合反省】

马尔谷福音的中心思想就是「成为门徒、信从耶稣」。整部书从头到尾都在叙述，人们在接受与拒绝福音之间不断的挣扎，说明「悔改」与「信从」耶稣，是一个不断深刻化的过程。因此，我们也可以了解，为什么马尔谷在耶稣受洗后，立刻报导祂受试探的故事。这个联结关系提醒我们：受洗成为基督徒的人应该知道，他们将遭受魔鬼的试探，并可能因此而被带离通往天国之路。教会安排四旬期的目的，也是帮助基督徒忆起受洗的恩宠，经由一年比一年更深刻的悔改，回归正道、真实信从。

分享

我们需要悔改，好能回应耶稣。在四旬期，基督徒都要反省、办告解、改善自己，特别是那些轻微却常见的坏习惯、坏脾气等等。这些影响我们的生活质量，使我们不能更快乐地生活。在旷野中，耶稣经验过我们人性的软弱，他深知我们的脆弱、我们的需要，以及我们面对诱惑、罪恶时的无能为力。他以自己的行动告诉我们，我们可以战胜自己的缺点、弱点，因为他跟我们在一起。我们需要做的是，完全相信他，且不断地回到他那里。

反省

1、我了解四旬期的精神吗？ 

2、我是如何度过四旬期？我的生命因而改变、成长、更新了吗？ 

3、我如何帮助本堂的慕道者（候洗者），准备洗礼？

4、马尔谷圣史以很简单的文字，记述了耶稣受试探的经过，他特别提及有野兽和他在一起，而天使则服侍他。试探的历程往往就是善神和恶神的斗争，然而，人才是最后的决定者；我们体验的试探又是怎样的经验呢？

5、在四旬期中，我们经常提及斋戒，如果这行动只是为满全教会神长的规定，便很难了解为何圣经记载：耶稣是被圣神领往旷野接受魔鬼的试探。在斋戒中，我们真正做的是放下自己，彻底追随天主，而圣神便是带领我们在爱中放下自己的恩宠！

6、耶稣说：「时期已满，天主的国临近了！」这句话为你有什么意义呢？你觉得这个时期为你是否已经满呢？你怎样准备天国的临近？ 

7、耶稣在旷野中度过四十天，祂置身旷野的意向是甚么？基督徒在四旬期里应该师从哪一种典范？ 

8、旷野象征外在的生活支撑全都被剥夺，没有娱乐、没有欢笑；只剩下静默与孤寂。想一想，我们生活在旷野时，会是怎样的情境？ 

9、生活中我们有过「受撒殚的试探」的经验吗？当空虚和绝望包围我们时，我们会采取什么对策因应？ 

10、为以色列人而言，旷野是从被奴役的民族净化为天主子民的过渡期；是与天主结合前必经的信仰挑战和冒险，在今天，教会特别叮咛我们要随从圣神往旷野里去。你，准备好了吗？

11、在旷野中，有野兽和天使陪伴我们受考验（诱惑）。诱惑通常是使我们本性快乐，但阻碍我们与天主与人相爱的事。反省生活中常有的诱惑，从中选出你愿依靠天主恩宠，尽全心全力超越的三个主要的诱惑。然后写下你的决心。

12、用一点时间，听耶稣的话∶“你们要悔改，信从福音吧！”并向天主诉说，献上你的决心，求他赐你恩宠，坚持到底，迎接在他内的新生。  

13、在四旬期，我们需做什么样的克己补赎？又将如何在生活中实践呢？

14、在未来的四十天里，你认为你自己为什么需要克己补赎？你将如何在生活中实践呢？

15、当我们做了克己但仍未能走进天主，原因为何？省察一下，我们是否只是为守斋而守斋、有「口」无心呢？是不是我们没有完全断绝那些真正诱惑我们的事物？

16、我明白四旬期的意义吗？ 

17、我如何善度四旬期？我渴望在四旬期的灵修旅程中，经验天主的恩宠，使生命焕然一新吗？ 

18、我如何帮助慕道者准备领受入门圣事？