读经一（你要成为属于上主，你天主的圣洁子民。）

恭读申命纪　26:16-19

主你的天主今天吩咐你遵行这些法令和规则，你应全心全灵谨守遵行。今天你明认上主是你的天主，愿履行他的道路，谨守他的法令、诫命和规则，听从他的话。上主今天也照他对你所说的，明认你为他特属的人民，只要你谨守他的一切诫命，并且他要使你在名誉、声望和光荣上，远超过他所造的一切民族，使你如他所说的，成为属于上主你的天主的圣洁人民。」

释义

本日读经是梅瑟第二篇演说（四41～二六19）的结论。在申命纪中，梅瑟不时三令五申要以色列民听上主的话，慎守诫命和法令；因为天主为自己拣选了一个民族；为了响应这个拣选，以色列民必须爱天主。其实这段言论是在礼仪中颁布的，使以民记起天主的话并且努力恪守，以光荣上主，以色列的天主。

福音（我们当爱你们的仇人。）

恭读圣玛窦福音　5:43-48

你们应当是成全的，好像你们的天父是成全的一样。

你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。

耶稣对门徒说：「你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：『你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。』」

释义

这段经文仍是耶稣对传统法律的反省与提升。「你应爱你的近人，恨你的仇人」这段经文前半句出自肋十九18；但后半段并不见于旧约或是拉比典籍中，大概是充军之后民间口传的说法。这其中所谓的「仇人」，应该并不指个人间的仇恨关系，而更是团体性地指向外邦人，为的是区分犹太人与外邦人。在此意涵下，陌生人、外国人、敌人都变成与「仇人」意义相近的字汇。这种将「近人」与「仇人」对立起来的现象，其背后的思维基础仍是「种族主义」。此外，对于初期基督徒而言，「仇人」还可能指的是迫害基督徒的人。

相对于犹太人狭隘的「民族主义」，耶稣指出另外一条和平的道路：「爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷！」耶稣的意思是要求门徒和日后的基督徒，效法天父的心，不分族群彼此的去爱，将所有的人当成「近人」。如此，陌生人或仇人的观念自然就不再存在于人心了，我们也就成为天父所心爱的子女了，和天父一样成全。这真是一条突破族群团体的分类，迈向超越大同的成全之路。

「近人」是指生活相当靠近我们的人，也因为「近」而往往容易引起纠纷。犹太人提到「近人」的时候，通常仅是指犹太人，不包含外邦人，因为当时在犹太人的眼中，「仇人」指的是统治他们的罗马帝国，或是其它侵犯他们族群生命安危的民族。

耶稣要求门徒走出狭隘的民族主义或道德主义，邀请大家进入天主的幅度，以神的眼光彼此接纳。天主恩赐太阳「光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人」。人人都是「在天之父的子女」，耶稣要求大家如此彼此相待，这当然是非常难达到的理想，但是基督徒蒙召的最终目的就是达于「成全」，如同天父是成全的一样。

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1、耶稣以言以行教导我们要爱仇人。当然我们体验到爱仇人的难度，但也意识到爱仇人是必要的。我们培养仇恨感的方式往往是：当我们恨一个人时，每次想起他对我们的伤害，通常会增加一分恨意。然而究竟应该怎样做才能消除仇恨呢？如何才是爱仇人呢？不妨这样试一试：同样想起伤害我们的人和事，在祈祷中向天主诉说事情的经过、我们的感受、我们的控诉等等，并祈求天主赐予宽恕的力量，把对方托给公义、慈爱的天主。他一定会帮助并安慰我们。

2、两个小孩子因为一个苹果发生了争执.。其中一个孩子的母亲刚巧过来，孩子就要妈妈替自己出气。可是妈妈却笑了，告诉孩子：“这个与他争执的小孩，是他叔叔家的孩子，人家还得叫你哥哥呢。”孩子立即把这个苹果让给对方，因为孩子虽小，但他知道一家人是不应该争吵的。我们在天父面前都是一家人，无论你属于哪个宗教、哪个党派、哪个国家，但彼此都是兄弟姐妹。基督徒的特别之处就是：我们不该有“外人”与“自己人”的区别，要爱一切人。

3、耶稣继续激励门徒们要达致爱德的成全；问心无愧、无纰无漏远远不够，要爱得更深更广，从爱近人扩展到爱仇人，甚至到爱一总的人，因为爱没有限度、没有疆界。基督徒不应只停留在“你对我好，我便对你好”的层面上，却超越这一点，在信仰的道路上迈向成全，走向天父，以他以及在他内的圆满为理想、为目的。

主耶稣，请帮助我开放自己的胸怀，以海纳百川的气度包容并祝福世界，以积极真诚的心态体谅并泛爱众人。

4、你们应当是成全的,如同天父是成全的一样.耶稣所说的成全,并不是要求信徒们成为世界上最完美的人,而是要如同天父一样有博爱的胸怀.天主对待万有,温和善良,对他的受造物,仁爱慈祥.他使太阳上升,光照恶人及善人,降雨给义人也给不义的人.他假装年示见人的罪,是为叫罪人悔改.身为天主的子女,也该如此大方,无条件地爱.福音邀请我们,不只是爱那些可爱的人,更要超越常情,实践大爱,不排斥任何人,让每一天成为天主借我们实现他博爱的日子.

5、对待仇人，需要去宽恕，而不是憎恨。这是耶稣给我们的新诫命。实践这条诫命并不容易，但却是可能的，印度圣雄甘地就在耶稣言行的启发下实践了这条诫命。他曾说：“仇恨导致毁灭，有爱的地方就有生命！”他的生命中不存在仇人，他将每个人都看作需要以爱拥抱的兄弟或姐妹。当所谓的仇人感受到被爱拥抱时，他内在的爱也会油然而生；这样，双方都实践了爱的诫命。

6、爱仇是基督徒的一大特色，但有多少人真正能做到呢？我若认定某人是仇敌，就表示对方曾经使我受到严重的伤害。每当回忆旧时的不快时，总觉忿忿不平，可以一笑泯恩仇的人少之又少。英语的表达多为forgive and forget,即宽恕并忘记；学习忘记不快的经历，实在是宽恕仇人的第一步。正如耶稣所言，天父施恩照顾善人，也不放弃恶人。怨恨消磨人的心志，令人陷入黑暗的仇恨深渊，郁郁不可终日，唯有宽恕和爱才可将人释放。让我们敞开胸怀，宽以待人。

反省

1、耶稣是大爱的实践者！我是否愿意以天父的眼光来看待并接纳弟兄姊妹？

2、耶稣召叫我们「和天父一样成全」，这个召叫对我是否具有吸引力？

3、我心中在什么地方会对人我做出区分？是金钱，血统，语言，宗教，社会地位，或是其它？

4、我如何净化自己的思维，打破狭隘的「种族派系」观念，将每个人都视为兄弟姊妹？

5、复活的耶稣给你十分钟在十字架上的机会，去体验他的痛苦和心情，试想你被钉在十字架上，看到下面喧闹的人群和凶煞的士兵，你要尝试说出耶稣当年所说的七句话，体会你说话的心情如何？耶稣当时的心情如何？

6、试想天主给你一天的机会来照顾世上所有的人，一切事物都由你来支配管理取用，特别注意你对待世上那些善人和做恶的人的态度和心情？再体会耶稣的心情和态度如何？

7、今天你和许多人来往，反省一下你对和你有特殊友谊的人和相对陌生的人有什么不同？是否你在和人来往时，能够心怀基督所怀有的心情和他们交往呢？ 

8、耶稣教导我们：不只爱我们的近人，还要爱我们的仇人，甚至要为迫害我们的人祈祷。耶稣为什么这样说？他的脑筋有问题吗？

9、你能在他人身上，在大自然中看到天主和圣母妈妈的面容吗？他们借着我们周围的人和一切事物关爱和照顾着我们。请你在日常生活中仔细的去体会。

10、我们应当慈悲，应当努力成为完人，就像我们天上的父亲那样完美。就让我们将自己完全地交托在他的手中，更热烈的爱慕他，更亲近地跟随他，我们的生命将在他内结出丰硕的果实，更加肖似他。今天我愿意向天主交托什么？ 

11、天主爱所有的人，那我与不信主的人有什么不同？当主也恩佑那些不信主的人时，我是什么心情？我是爱心对待所有的人吗？在我心中有仇恨吗？

12、主说∶“你应爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷！”在生活中，我们无条件地被天主宽恕，我们是否也愿意原谅那些曾经伤害、误会过我们的人呢？

13、 “他使太阳上升，光照义人也光照恶人。”让我们默想天父的爱，多让人惊讶，让人无法明白，他爱人无条件，不分种族、肤色、贫富贵贱。面对周遭的人，我们是否也像天父那样，一律真诚相待呢？

14、我们宽恕时，并非是弱者的表现，而是强者的标记。因为我们克服了自己的恶，为了父而牺牲，并为了还报他为了我们付出一切的爱，甘心情愿来爱那些得罪我们的人，使天主的爱因我们而成为有形可见的。