读经一（看，那作梦的人来了，我们杀掉他。）

恭读创世纪　37:3-4,12-13,17-28

被弟兄出卖的若瑟

以色列爱若瑟超过其它的儿子，因为是他年老生的，并给他做了一件彩色长衫。他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子，就忌恨他，不能与他和气交谈。

若瑟的哥哥们去了舍根，放他们父亲的羊。以色列对若瑟说：「你哥哥们不是在舍根放羊么？来，我打发你去看看他们。」于是若瑟便去追寻他的哥哥，在多堂找到了。他们老远就看见了他；在他尚未来近以前，就已决定要谋杀他。他们彼此说：「看，那作梦的人来了！我们杀掉他，将他抛在一口井里，说是猛兽吃了。看他的梦还有什么用？」勒乌本听了，就设法由他们手中救他，遂说：「我们不要害他！」勒乌本又对他们说：「你们不要流血；只将他丢在这旷野的井里，不可下手害他。」他的意思是想由他们手中救出他来，还给父亲。若瑟一来到他哥哥们那里，他们就脱去了他穿的那件彩色长衣，抓住他，把他丢在井里；那井是空的，里面没有水。

他们坐下吃饭时，举目看见一队由基肋阿得来的依市玛耳人；他们的骆驼满载树胶、香液和香料，要下到埃及去。犹大遂对兄弟们说：「杀害我们的弟弟，隐瞒他的血，究竟有什么益处？不如将他卖给依市玛耳人，免得对他下毒手，因为他究竟是我们的兄弟，是我们的骨肉。」兄弟们听从了他的意见。米德杨的商人经过那里时，他们便从井中拉出若瑟来，以二十块银钱卖给了依市玛耳人；他们便将若瑟带到埃及去了。

释义

因为与天神搏斗胜利，被称为以色列的雅格伯（创三二23-33），经过迁徙，最后定居于客纳罕地，他总共有十二个儿子，由辣黑耳所生之子－若瑟，是雅格伯最喜爱的儿子，因此在他老年时，给若瑟一件彩色长衫，引发其它儿子的忌妒。若瑟后来做梦，提到其它弟兄将向他下拜（创三七 5-9），加深了兄长们对他的恼恨，而引发杀机。

若瑟去找放羊的哥哥们，哥哥们决定要谋杀他，在勒乌本（雅格伯的长子）的劝阻下，他们没有真的杀了若瑟，只将他丢弃井里。最后，在犹大的建议下，他们将若瑟卖给一位依市玛耳人，若瑟因此被带到埃及去了。

福音（这是继承人；来！我们杀掉他。）

恭读圣玛窦福音　21:33-43,45-46

匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。

耶稣说：「你们再听一个比喻罢！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，最后他打发自己的儿子到他们那里去，说：他们会敬重我的儿子。但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，就能得到他的产业。于是他们拿住他，把他推到园外杀了。那幺，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢？」他们回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」耶稣对他们说：「『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。」

释义

耶稣讲这个比喻的对象主要是司祭长和法利赛人，而他们明显也都听懂了其中的含意。对今日的基督徒而言，这个故事的意义更是明显：故事中的「家主」是天主，葡萄园则是以色列子民（依五7）。天主把以色列家托给犹太领导阶级，原本期待他们努力耕耘，产生正义与爱的果实。但是，当到了收成葡萄的时候，他们竟将天主派遣来的「仆人」――「派往以色列的先知」（默十7）――全都侮辱甚至杀害，最后天主派遣的自己的儿子前往 ─ 耶稣自己 ─ 但园户们仍自私愚蠢地将祂杀害。

对玛窦而言，耶稣这个比喻提出一个重要的讯息：由于犹太人的冥顽不灵，天主决意将天国交在外邦人手中（玛二一43）。虽然以色列人排斥耶稣，祂却成了教会的基石。由于犹太领导阶层的自以为是的封闭态度，竟然促使救恩跨越犹太藩篱，达于普世所有人类，这真是「上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测。」

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1、园户强占葡萄园，使我们反省生活中的公义。公义包括在两方或多方彼此尊重的人际关系中，给予对方应得的事物。日常生活中一项基本的公义是：我们的生命来自天主，他热切地期望我们活得有意义；所以我们对天主实行的公义，就是要活得充实，就好像园户在适当时期向主人缴纳果实。同样，我们生活的各方面：夫妻、父母与子女、兄弟姐妹、朋友、老师与学生、上司与下属、工作伙伴、雇主与雇员、国家与人民等等之间，也需要彼此实行公义。

2、耶稣用这个恶园户的比喻，清晰贴切地形容犹太人的首领。这些首领明白耶稣在责斥他们心灵固执邪恶。他们错失了很多天主赐予的悔改机会；就连天主派遣自己的儿子来到此世如此深爱的表示，他们也毫不领情，反要把耶稣处决。不过，天主的计划不会因人的罪恶而落空，被弃的石头反而会成为屋角的基石，而且因着基督的死亡，教会将在这基石上发展，救恩将普施给所有相信他的人。我是否也心灵顽梗，固执于邪恶，错失了悔悟改过的良机呢？

3、耶稣说，天主的国要交给结果实的。我们都是领受了天恩的人，那么，我们要结的“果实”是什么呢？假如是指生命的果实，那么，我们对心里所种下的永生种子有没有加以培育，透过修德行善、祈祷读经、勤领圣事使之成长结果呢？假如是指引领人信耶稣，那么，我们有没有积极地活出福音的精神，对人慈悲宽恕，敢于伸张正义，为基督作证，影响身边的人皈依天主呢？主耶稣是葡萄树，我们是枝条，愿我们与他永远联结，结出永生的果实！

反省

1、「忠言逆耳」！我是否能从他人批判的声音中，谦逊地学得有益的教训？

2、「进入天国的门是狭窄的」，我愿意抛开个人的私欲以夺得天国吗？

3、静下来会发现自己内里经常会有两种互相矛盾的思想，我是不是在生活中多时为了自己的利益而将好的思想放弃？认识到这些后，我该怎样在以后的生活中去面对，去生活？

4、怎么理解“匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石”？你可以在生活中找到实际的例子吗？失败和挫折有可能带给你一些新的领悟吗？比如说……耶稣是怎样看待、理解这句话？

5、在天主内我怎样结出正义的美果？怎样善用天主赏赐我的圣宠？天主怎样看待我的作为？他会不会由我的心中夺去他的国，为什么？

6、我的生命因信主而改变了吗？我有按主的话、主的诫命和教会的训导而生活吗？我觉的主的话可行吗？听主的话生活会幸福吗？

7、我生命中有多少信仰的果子？我愿在今后的日子里努力按主的诫命生活并结果子吗？

8、耶稣曾描述他所生活的世界为一个邪恶的时代，人们有耳却听不见，有眼却看不见。当时的犹太人纵容自己的私欲，远离天主的诫命，也不肯听从先知们的教诲，因此，也就无法辨别出耶稣身为天主子的庐山真面目。

9、天主不断从高天赐下恩佑，可是骄傲无知的犹太人，却不肯与恩宠合作来改过迁善。认真回顾我们的生命，在那些特定的情况下，我们常常不愿与天主的圣宠合作？

10、最后，在天主圣三的临在中，为了我们所错过的一切恩宠助佑，向天主表明我们深度的忏悔。同时也祈求天主圣三赐给我们一双灵性的触角，这样，我们就不会错过他所施与的恩宠助佑。