读经一（你们要听从法令，尽力遵行。）

恭读申命纪　4:1,5-9

你们要听从法令，践诸实行

以色列！现在你要听我教训你们的法令和规律，尽力遵行：这样你们纔能生活，纔能进入占领，上主你们祖先的天主赐给你们的地方。看，我授与你们法令和规律，都是上主我的天主吩咐与我的，好叫你们在你们要去占领的土地内，依照遵行。你们要谨守遵行，因为这样，在万民眼中，纔能显出你们的智慧和见识；他们一听到这一切法令说：「这实在是一个有智慧，有见识的大民族 ! 」有那个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求他时，这样亲近我们呢﹖又有那个大民族，有这样公正的法令和规律，如同我今天在你们面前，所颁布的这一切法律呢？你应谨慎，加意留心，不要忘了你亲眼所见的奇事，终生日日不要让这些事远离你的心，并要将这一切传于你的子子孙孙。

释义

申命纪的意思是「重申前命」，意在重述梅瑟在西乃山所颁的诫命。本书可视为梅瑟的遗嘱。今天的经文属于申命纪中的梅瑟第一篇演讲，梅瑟劝勉即将渡约但河、新一代的以色列民，要遵守天主的盟约，即那十句话。

进入天主预许的福地，固然很重要，但以民和天主间所订的盟约才是以民生活的重心。天主是亲近以民、生活在他们中的神，不断保护他们。天主颁赐的法律，超越以民四周的宗教，祂借着梅瑟的口传授给以民，凡是能遵受诫命者才堪称为有智慧、见识。梅瑟提醒后代子孙，要常回忆起天主领以民出离埃及的伟大事迹，并代代相传天主的功绩。

福音（我我来不是为废除，而是为成全。）

恭读圣玛窦福音　5:17-19

即使天地过去了，一撇或一划也决不会从法律上过去。

耶稣向他的门徒说：「你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。」

释义

「法律」和「先知」代表全部以色列祖传的信仰遗产（基督徒的「旧约」），耶稣申明，祂不是来废除旧约，而是来成全的。「一撇」是希伯来文最小的一个字母（相当拉丁的「i」字母），「一划」是区别一个字母与另一个字母所有的钩或撇等记号；耶稣藉这种说法强调，任何来自天主的法律都不会失效，若有人废除它，也这样告诉别人，这种人将成为最小的，意思就是毫无价值；相反的，遵守这些教训的，也这样训勉人的，才真正成为天国子民。

在这个申明之后，福音经文列举耶稣提出的六个例子，具体说明基督徒该如何超越经师与法利塞人所强调的法律与习俗，这也是以后几天的福音经文（玛五21-48）。

这段福音是玛五17-48的中心经文，说明耶稣是最圆满的正义，法律的满全。

玛窦福音的写作对象是犹太基督徒团体，对他们而言，祖传的法律非常重要。福音一方面强调法律的重要性不可抹煞；另一方面却提醒人不可陷入法律主义的困境中。因此耶稣并不仅仅重复法律，而是宣布一个更高的正义（参阅：玛五20-48）。

犹太人认为先知预许要来的那一位拯救者，是一位政治性的领袖，他将废除旧有的法律，而使一切将重新开始（参阅：耶三一31）。但是，耶稣却明言他不是犹太人所期盼与想象的那位拯救者。耶稣来到世上的目的，并不是要废除天主透过梅瑟所颁给以色列民族的法律；相反的，他要提升梅瑟的法律精神，带领人回归到天主的国，进入以天主为中心的生命，而不是政治的领域。

分享

1、有道是“千里之堤，溃于蚁穴”。围堵洪水的大坝，决不容许有一点裂缝，因为只要出现一点裂缝，就意味着整个大坝失去了作用，因数它是一个整体。天主的诫命有如维护交通安全的规则。虽然规则有许多，但是任何一条都关系到生命与安全。一个司机，无论是疲劳驾驶，还是酒后驾车，或者是超速行驶，抑或超载行车，后果都是一样的，都可能造成交通事故，造成车毁人亡的惨剧。古人也说：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”生活中的小事很重要。

2、有些人性比较自由不喜欢受束缚，对任何法律规矩都反感。试想，如果你居住的小区决定有一天不用守法律，大家将会怎样？我可能会赶快搬到另一处地方居住。因为没有法律保障各人的安全和自由，生活便变得混乱，所有的工作了不能完成。同样，天主的法律也是在帮助我们认识他、爱他，从而认识并爱护我们的近人。今天，让我们在祈祷时，写出自己所理解的十诫，仔细反省这些诫命怎样帮助我爱天主，怎样加深我与自己、与亲人朋友的关系。

    3、耶稣宣讲福音的目的并非为废除法律，却是使法律达到圆满。他不是在轻看法律，而是要他的门徒们超越法律。法律只指出伦理生活标准的底线，想进入天国者应该不甘于遵守最低限度，不甘于问心无愧、无错无漏，而要力求迈向最高境界。法律的约束不足以使人达到这个境界，只有爱才能给予足够的内在动力，只有爱能助人在生活中突破并超越。为能遵行耶稣这爱的诫命，我们一方面要遵守法律；另一方面要以言以行超越且完善法律。让我们在主的助佑下以爱来武装自己。

4、耶稣不是来废除法律，而是使法律达到圆满。他反对严格遵守法律规条而忽略法律精神的法律主义，因为这种态度使人被禁锢在法律的监守之下，成为法律的奴隶，无法自由地依照天主的真理生活。

前任教宗本笃十六世在一个周三的公开接见活动中解释圣咏119篇，这篇圣咏从头到尾都在赞美天主的法律。教宗说成全法律是按照天主的法律生活，让天主的话成为步履前的明灯，路途上的光明。不过，天主的法律要求信徒以儿女的态度去聆听，不是盲目地遵守。

    5、法律和先知分别指旧约中的梅瑟五书和先知书，也可以概括地指整部旧约中有关天主的诫命。天主的话语永不过时，谁也无权加以篡改或增减，这是耶稣的郑重宣言。可多少时候，我们对不符合自己心意的圣经内容总以过时、陈旧、不合时宜加以抵制、曲解，甚至于抛弃，这也是古往今来各种异端滋生的原因。“天地要过去，但是我的话决不会过去”，愿我们成为忠诚守卫天主圣言的人。

6、你认为法律规条重要吗？现代人说：“真心相爱就够了，何需繁文缛节，结婚摆酒！若没有爱情，一纸婚书怎能留住配偶的心？”也有人说“真心信主就够了，何须望弥撒、领圣体、办告解？倘若不是真心，这样形式化只是眩耀虔诚，是虚伪。”这些见解是对一半，错一半。的确，没有真心真爱，规条礼仪是没有用的。但所谓“诚于中、形于外”规矩在某程度上也有保护作用，像蛋壳保护鸡蛋，人有赖外在的形式来表达内心的真诚，而最重要的是不应自欺欺人。（乐仁出版神供稿）

反省

1、我如何面对信仰中或道德上的各种律法规范？

2、犹太法律原是引领他们走上得救道路的指针，我对教会的各种规戒有什么体验？

3、我如何面对教会的教导？如何面对教会对于具体基督徒生活实践所制订的规条？

4、我在生活中只遵守法律的「规则」而已？还是明白为何要遵守法律？

5、我们先人说的“不以善小而不为，不以恶小而为之”，也许可以和今天的福音做一点联系。

6、“国有国法，家有家规”，进天国也要守法。但守法的层面就不一样，有些人因为惧怕而守法，有些人为了爱而守法，仔细反省我们是属于那种态度呢？哪种态度会让我们更有生命的活力呢？

7、耶稣基督超越了法律外在的约束，他的所言所行都是照父的旨意去做的、用爱来表达出来的。你同意“爱能超越一切”这句话吗？你觉得这只是理论还是得救的道路呢？ 

8、对较难遵守的诫命我是什么态度？我是靠主不断的努力去实行吗？还是以诫命过时，太严或觉的太难而拒绝遵守呢？我是不是在无意中“废除”了天主的诫命呢？在规劝人时是我怎样谈论天主诫命的呢？我是按主的旨意引导人遵守主的诫命吗？

9、伯多禄曾对耶稣说：“主，唯有你有永生的话，离开你我们要投奔谁呢？”天主的话就是真理，永远不会落空。对天主的话，你怀有像伯多禄一样的信德吗？

10、通过梅瑟和众先知，天主为以色列子民建立了不朽的法律，成为他们言行举止的准则。可是，他们却误解了法律的真意，甚至最终成为教条主义者和法律的奴隶。

11、因着耶稣基督的降生奥迹，旧约的法律在耶稣身上得以满全。这法律的真正意义就是帮助我们善度基督徒生活，重新成为天父自由的子女。天主的法律给你带来了自由吗？  

12、耶稣强调，他来并不是要废除古老的传统，而是要使之成全。默想耶稣的话，看看有没有时代意义。