读经一：逾越节晚餐的法规

恭读出谷纪12：1-8、11-14

上主在埃及国训示梅瑟和亚郎说：「你们要以本月为你们的正月，为你们算是一年的首月。你们应训示以色列会众，本月十日，他们每人照家族准备一只羔羊，一家一只。若是小家庭，吃不了一只，家长应和附近的邻居按照人数共同预备，并照每人的饭量估计当吃的羔羊。羔羊应是一岁无残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。把这羔羊留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众便将牠宰杀。各家都应取些血涂在吃羔羊的房屋的两门框和门楣上。在那一夜要吃肉；肉要用火烤了，同无酵饼及苦菜一起吃。

你们应这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着棍杖，急速快吃：这是向上主守的逾越节。这一夜我要走遍埃及国，将埃及国一切首生，无论是人是牲畜都要杀死，对于埃及的众神，我也要严加惩罚：我是上主。这血在你们所住的房屋上，当作你们的记号：我打击埃及国的时候，一见这血，就越过你们去，毁灭的灾祸不落在你们身上。这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。 

释义（吴素贤 ）

上主听到了以民在埃及受压迫的呼号，派遣梅瑟和亚郎带领以民在一年的正月备羊、宰杀、血涂门框门楣、吃烤羊肉、无酵饼及苦菜，出离埃及。在那一夜上主将埃及国的人、畜首胎杀死，以民因房屋所涂的血，免于这个灾祸，性命得到保存，天主以大能的手带领以民离开埃及获得自由。逾越节成为旧约最重要的中心事件。

如今逾越节有了更深层的意义，耶稣就是那无玷的羔羊；祂的生命被奠祭，成为涤净人类罪恶的祭献。领受耶稣基督的圣体，使我们结合于祂的生命。吃无酵饼的意义如同保禄所说，成为无罪新和的面团（格前五 7）。吃苦菜的意义，因耶稣为我们受苦架之刑，我们也背起自己生活中小小的十字架。我们已经被主基督释放，更要活出超越罪恶的自由，这才是过逾越节的真义。

答唱咏　咏116:12-13, 15-16, 17-18

【答】：我们就是藉那祝福之杯，共结合于基督的血。（参阅格前10:16）（咏唱见15页）

领：我应该要怎样报谢上主，感谢他赐给我的一切恩佑？我要举起救恩的杯爵，我要呼吁上主的名号。【答】

领：上主的圣者们的去世，在上主的眼中，十分珍贵。我的上主！我是你的仆役，是你婢女的儿子；你解除了我的锁鍊。【答】

领：我要向上主献上赞美之祭，我要呼号上主的名字。我要在众百姓面前，向上主还我的誓愿。【答】

读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书　11:23-26

弟兄姊妹们：这是我从主所领受的，我也传授给你们：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开，说：「这是我的身体、为你们而牺牲的，你们应这样做，为纪念我。」晚餐后，又同样拿起杯来，说：「这杯是用我的血，所立的新约，你们每次喝，应这样做，为纪念我。」的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。

释义

在今天的读经二中，保禄严厉地责斥了格林多教会，因为他们在主的爱宴中，彼此分裂与自肥的态度，枉顾了圣餐的核心精神，简直是亵渎了主的餐宴。

首先，在新约或其它初期教会文献的记载中，我们知道：当时教友所举行的「主的晚餐」，是整个爱宴（Agape Feast）里的一个高潮部份；举行的地点，一般是在教友的家里。这意谓着：教友们仅能一群群地聚集在屋里的各处，而无法同时都聚在大厅里用餐。

此时，格林多教会举行主的晚餐的情况，却形成富有的人自己聚集一处，争相吃较好的餐食；甚至只顾自己醉饱，而无视于贫穷人的需要。这种吃主的晚餐的方式，完全背离其意义。为此，保禄严厉地斥责，并指出因着内部的自私与分裂，他们所举行的不是主的晚餐，而是天主给予他们的考验，好使那些真正怀有基督心怀的人被彰显出来。

正因为他们的行径明显地背离了主的晚餐的精神，保禄才再一次地向众人说明，耶稣在被负卖的那一晚，建立圣餐时所发生的一切。保禄藉此教导众人主的晚餐的精神与目的，并同时指出：他们不能一方面隆重地宣告主为众人而死，而另一方面却又轻漫自己的弟兄。因此，在主的晚餐这议题上，保禄要求众人应在爱德中彼此等待，而不应只是顾及自己的需要。

福音前欢呼

领：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！众：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！

领：我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们。（若13:34）

众：主！耶稣基督！我们赞美你，光荣你！

福音（耶稣爱他们到底）

恭读圣若望福音　13:1-15

他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。

给门徒洗脚，你们也该彼此洗脚。

在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。正吃晚餐的时候──魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决意出卖耶稣──耶稣因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是从天主来的，又要往天主那里去，就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的毛巾擦干。及至来到西满伯多禄跟前，伯多禄对他说:「主!你给我洗脚吗？」耶稣回答说:「我所做的，你现在还不明白，以后你会明白。」伯多禄对他说：「不，你永远不可给我洗脚!」耶稣回答说:「我若不洗你，你就与我无分。」西满伯多禄遂说：「主!不但我的脚，而且连手带头，都给我洗罢!」耶稣向他说：「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」原来，耶稣知道谁要出卖他，为此说:你们不都是洁净的。及至耶稣洗完了他们的脚，穿上外衣，又去坐下，对他们说:「你们明白我给你们所做的吗？你们称我「师傅」、「主子」，说得正对：我原来是。 若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。

释义

「时辰已到」呼应了若望福音之前多次提到的「祂的时辰尚未来到」（若二4；七30；八20），这时辰就是父的旨意所定的耶稣为人类牺牲性命的时辰。「爱他们到底」，所谓「到底」不是只到死为止，而应是「直到永远」。耶稣知道自己天主子的身份，由父而来，也要回到父那里去，但祂却愿意做世人的仆役，为宗徒们洗脚，连那要出卖祂的犹达斯，也在祂的服务对象之中。

按犹太人的习俗，给别人洗脚是奴仆的专职，如今，天主子耶稣，竟跪地「为门徒洗脚」，耶稣这个超乎常理的行为，有两个意义：（一）说明耶稣将自己的生命分享予人，所以祂对伯铎说：「我若不洗你，你就与我无分。」（二）则表达这是一个谦逊服务与爱情的表样，门徒们应该照样彼此相待。

分享：

1、耶稣在最后晚餐的训话里，三十一次提到“爱”，六次提到“生命”，没有提到“光”，却使人注意犹达斯所进入的“黑暗”（若13：30）。我们在光明顺境中，很容易彼此相爱；但这种爱要经得起考验，才更显真诚。耶稣对门徒毫无保留的爱，就是放下对自己的忧虑和痛苦，向属于自己的人只显示爱怜，关注他们将来面临的考验，预许胜利来鼓励他们，以洗脚教导他们谦卑服务，并甘愿接受和宽恕朋友的出卖，更为叛徒祈祷。这些在每一个世代都是爱的典范。

2、临别时，耶稣爱他的门徒“爱到底”。他从席间起来，为门徒们洗脚。他借此给人们留下一帧宝贵的“照片”作为纪念，要世世代代跟随他的人，都将此铭刻于心。时至今日，教会在圣周四的礼仪中，年复一年地举行洗脚礼仪，来纪念耶稣爱的行动，也提醒我们要“彼此洗脚”，即彼此服侍，相亲相爱。他——至尊的大司祭，甘愿屈尊就卑，俯身为弟子们洗脚，以言行告诉我们，最中悦天主的祭献就是谦卑简朴，体惜并真心服务别人。主耶稣，求您赐我勇气，能践行你爱的教导。

3、在创3：21中，天主为亚当和厄娃做了皮衣；在创7：16中，上主为进入方舟的诺厄全家关闭了方舟的门；在若21：9中，主耶稣为门徒们准备了早餐；在今天的福音中，主耶稣为门徒们洗脚。我们的天主愿意亲自侍奉人类，诚心诚意地照顾我们，而且任何卑微的事情他都不在乎，他都会一一满足我们。大能的天主出于大爱，愿意亲自这样侍奉我们，反省我们自己，我们愿意爱他，且同时出于内心的博爱而侍奉他人吗？或者只愿意被别人侍奉？

反省

1、「洗脚」不是感人的戏剧而已，而是天主将自己的生命与人分享。我感受到这天主性的生命吗？

2、生活中谁曾为我「洗脚」？我感受到对方真心为我服务的深情吗？

3、我为人「洗脚」吗？我乐意为最小弟兄、为有需要的人服务吗？

4、今天我们进入逾越奥迹的三日庆典，以主的最后晚餐为开始；教会礼仪安排的三日庆典不可分割，用三天完整的礼仪庆祝基督的逾越奥迹，即基督的痛苦、死亡与复活。以一颗虔诚的心境与基督一起进入他的逾越奥迹，在生活中逾越。

5、“他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”，甚至牺牲自己的性命。在安静中，花长时间去反省，用心地去体会基督的爱。“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”

6、基督教导我们的，他都身体力行，为门徒洗脚，多幺感人的爱与谦卑的服务。“人子来不是受服事，而是来服事人。”我可以在哪里行动起来，为了能在生活中服事他人？ 

7、耶稣知道，他离此世的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。体会耶稣说此话时的心情。请你也回忆自己的生命历程中，耶稣是如何爱你爱到底的？仔细品味。

8、 用心观看耶稣如何认真的给每位门徒洗脚，请你也注视耶稣的双目，聆听耶稣和伯多禄的对话，体会耶稣当时的心情与感受。不妨也让耶稣给你亲自洗脚，他对你说了什么？你又说了什么？有何感受？

9、“我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。”体会耶稣此话的含义。耶稣作为师傅和它师，为你我洗脚，请自问：你是如何在实际生活中服务那些有急需的人呢？因为彼此相爱是我们身为基督徒的标记。