复活主日

房志荣神父

是耶稣会士

默想：

圣周是礼仪年的高峰，由这高峰耶稣一跃而入天庭。救主的复活不只是祂个人的事，同时也使宇宙更新；整个人类受到复活新光的照耀，对生命产生突破性的愿景。不是吗？从前，人坐困愁城，望着自己的躯壳日益消瘦腐烂，不知如何是好。「我卧下时说：几时天亮？起来时又说：黑夜何时到？我整夜辗转反侧，直到天明。」（约7:4）约伯在与三位朋友辩论几回合后，终于说出他对大能的上主所怀的信赖：「唯愿我的话刻在铜制的版面上，用铁凿在铅版上，永远凿在磐石上。我确实知道为我伸冤者还活着，我的辩护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落，但我仍要看见天主；要看见祂站在我这一方，我亲眼要看见祂，不是别人；我的五内因热望而耗尽。」 （约19:23-27）

约伯的热望，在耶稣复活的一刻，全然成了事实。这事实用铜，用铁，用铅，用石，刻在四部福音里。四部福音是由不同作者，在主后30年代到100年前后，按照不同信友团体的生活背景和文化差异，写成的异曲同工之作。关于耶稣复活的时日，四位圣史都不约而同，异口同声地写道：「安息日既过，一周的第一天，天快亮时」（玛28:1）；「安息日一过……一周的第一天，大清早」（谷16:1-2）；「一周的第一天，天还很早，妇女们携带预备好的香料，来到坟墓那里，见石头已经由墓穴滚开了」（路24:12）；「一周的第一天，清晨，天还黑的时侯，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓口挪开了」（若20:1）无人看见耶稣复活，四部福音所说的一周的第一天清晨，是复活后的大清早。

没有人看见耶稣复活，但复活的耶稣却被许多人看见。耶稣复活是基督宗教最基本的信理，既是信理，就只有靠信德才可以把握这事实和真理，即圣奥斯定所说的intellectus quaerens fidem（理性追寻信德）。不过信德不是盲目的，信德也要求理解（fides quaerens intellectum）。因此，四福音，《宗徒大事录》和《保禄书信》，不仅肯定耶稣复活了，还记载了耶稣复活后，在许多不同的情况下，以多种型态显现给许多人。这些人，尤其是耶稣的门徒们，并不是立刻就接受了复活的事实，认出其真理，而是透过亲身的经验和多方的传闻，才逐渐体验、认知、接受、传扬这超乎人间任何经验，甚至超越一切人能够想象的事——这一位竟然挣脱了死亡的羁绊，复活起来，并且到处寻访门徒好友，与他们交谈。

这就是我们在五十天的复活期内要慢慢去体验的真理。复活的耶稣既然今天仍活在我们中间，那么四部福音，尤其是路加和若望，以及保禄所描述的复活的耶稣带来的新生命，跟我们在教会内活出的生命，以及在礼仪中庆祝的生命，是完全同一的生命；也就是说，救主耶稣基督是头，我们都是祂的肢体，享有同一奥体的生命。如此不难看出，这五十天的感恩礼读经主要都采用《宗徒大事录》、《保禄书信》和《若望福音》，某些庆节也采用《伯多禄前书》、《若望壹书》、《默示录》和《路加福音》等篇章。福音记述耶稣复活后至升天前，与门徒们的往来，《宗徒大事录》记载复活的喜讯的广扬，书信和默示录则补充了教会生活的实况。

现在略加引述复活主日的感恩礼读经。礼仪年甲、乙、丙三年的复活主日的圣道礼仪都选用一样的圣经章节，读经一选自《宗徒大事录》第10章，读经二是哥3:1-4，或格前56b-8，福音是若20:1-9，或路24:13-35。为了体会伟大高妙的耶稣复活奥迹，大概找不到比这五个段落更适当、更深切动人的篇章了；用不着年年更换，而是每年都宣报、深入这几篇圣言的内涵，不会枯竭，也不会索然无味。只要稍微深入这几篇读经的情节，不能不为其悟性和感性的丰富内容所折服。复活的耶稣在大清早，以园丁的形象显现的第一个对象，是一位深情的女性。同一天傍晚，又以旅游者的形象，显现给两名回乡的门徒。《宗徒大事录》第十章中，伯铎在凯撒勒雅的罗马总督家讲道是一个非常动人的场面。《保禄书信》描写活的复活信仰。

如果在上午庆祝复活主日感恩礼，福音选用若20:1-9这几节十分含蓄的片段：深爱耶稣的德莲是个小引，她发现坟墓空了，跑去报告伯铎和若望。二人一听，跑着赶来，证实了坟墓已空的事实，但并未料想到复活的可能。虽然第8节说，若望赶到，进了坟墓，「一看见就信了」，但第9节仍然说：「他们那时还不明白『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经」 。被搁下的玛丽‧德莲的故事要等到复活节八日庆期星期二的感恩礼才继续宣报（若20:11-18），这是人间最新鲜的故事：一个两天前死去的人，活过来显现给一个哭着寻找祂尸体的女人。二人的对话如梦似幻，不过，耶稣的一声呼喊「玛丽！」唤醒了梦中人；Rabbuni，即我的老师！是她的答话。并且要用肢体语言抱住老师，从此天人隔绝的藩篱撤除了，德莲成了第一个传报复活喜讯的使者。

如果感恩礼在下午或晚上举行，则用路24:13-35这段长而精采的叙述。复活的基督打发德莲给门徒们报信后，即刻陪伴两名逃离是非之地的弟子走了半天多的路。二人一路行来，无精打采，忽然走来一名陌生人，问答得体，谈吐生风，精神为之一振，也就不在意祂的责怪了：「唉，糊涂人哪！你们对先知们所说的话，怎么总是不信！

默西亚不是必须受这些苦，才进入祂的光荣吗？」十一公里的路快走完，已到达他们要去的村庄厄玛乌，那位客人要继续赶路，二人依依不舍，挽留他说：「日落西山，天要黑了，跟我们一起住下吧！」这一邀请，非同小可。旅客成了贵宾，路上的讲经，还要继以桌旁的擘饼：客人「拿起饼来，赞颂了，擘开，递给他们。他们的眼开了，认出他是耶稣，祂却从他们眼前隐没了。」

读经一报导伯铎在凯撒勒雅的一名外邦人的家里给许多人讲道，记下的讲词（宗10:37-43）十分精简：若翰宣讲施洗，耶稣在加里肋亚各地施恩行善，驱魔治病，最后在耶路撒冷被钉十字架而死。「可是天主使祂第三天复活，而且显现给人，不是所有的人，而是显现给天主所简选的见证人，就是我们这些在祂从死者中复活后，跟祂同食共饮的人。祂吩咐我们向人民讲道，证明祂就是天主所立的生者与死者的法官；所有先知都曾为祂作证；凡信祂的人，赖祂的名字都要获得罪赦。」《宗徒大事录》里有很多类似的讲道词，先是伯铎的，后是保禄的。今天这篇讲道词的特色，是伯铎、宗徒之长，首次向外邦人讲耶稣的故事。这不是他的创新，而全是来自天主的主动，这可由宗10:9-16所载，伯铎在屋顶上所见的异象来肯定。

读经二可选择哥3:1-4或格前5:6b-8，两篇都很简短，但都有万夫难挡的千钧之力。这两篇遒劲有力的读经，向我们提出挑战，敦促我们反省自己的生活。

　　「你们要思念天上的事，不是地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一起藏在天主内了；当基督——你们的生命显现时，你们也要和祂一起在光荣中出现。」有修女们在发愿时，一起匍匐在地，一块大黑纱盖在她们身上，主礼向她们说「妳们已经死了，妳们的生命已与基督藏在天主内了。 」其实基督徒在洗礼时，已经与基督同死又同生。至于格前5:6b-8以无酵饼代表真诚无欺，力言跟基督一同复活后的生活该是毫无欺诈、一派诚实的，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭献作了牺牲，我们不可再使用旧酵母，而要用纯洁和真诚的无酵饼。

反省与行动：

1. 我深信基督复活了吗？祂的复活为我有什么意义？

2. 基督复活后，吩咐门徒们向百姓讲道，宣讲救恩的喜讯。在日常生活中，我常为复活的基督作证，引导他人获享救恩吗？

3. 基督徒已与基督同死同生。我常思念天上的事，度纯洁、圣善的生活，以光荣上主吗？

祷文：

1. 请为新教友祈祷。基督复活，为人类带来永生，使新教友透过洗礼，成为天主的子女。祈求仁慈的天父恩赐每一位新教友，能在复活期，融入教会生活，体验圣事的恩宠，终身不渝地追随基督，以纯洁光明的生活，荣耀上主。

2. 请为世人的平安祈祷。基督复活，为世人带来了平安。祈求仁慈的天父平息天灾人祸，让世人享有平安。

乙年复活主日

张春申神父 （谷十六1~8）

四部福音都记载了一些上坟的妇人，在耶稣死后的一周的第一天，也就是我们现在所说的主日早晨，发现了空墓。不过没有一部福音叙述耶稣的尸体怎样复活起来。只是前三部福音都写下了来自空墓的一个惊天动地的消息：「祂已复活，不在这里了。」(谷十六6)

这首先叫我们注意，耶稣自己的复活与福音中祂曾经复活死人不同。祂在世上复活死人，只可说是尸体重得生命，但那些复活后回到世上的人迟早又须死亡。至于耶稣自己，复活后已经不如同过去一般留在人间，而是灵魂肉身，祂的整体提升到天主的永远生命中了。祂永远生活，再也不会死亡。所以我们称祂的复活为光荣的复活。也因为耶稣复活是自人世进入永远，不是可以观察到的，所以福音丝毫不述说祂怎样复活。

　　 基督信徒常说耶稣复活是信仰的中心，今天我们庆祝复活节，就再次自各个角度说明一下复活信仰吧！

　　 为耶稣自己而论，复活实在是天主父证明了祂一生言行的真正价值。犹太公议会与罗马总督一致否定了祂的意义，所以要除掉祂。现在祂复活了，而且永远生活在天主那里。这表示耶稣的讯息是真实的，而且永远是真实的。耶稣讯息的内容可以综合地这样说：祂是子，天父的子；祂在人间，传报天国喜讯，告诉人天父的面貌、计划、与爱。所以复活肯定天国已经降临在人间，同时也宣告耶稣真是天主子。所以保禄说：「由于祂从死者中复活，被立为具有大能的天主子」（罗一4）；「为此，天主极其举扬祂，赐给了祂一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜，一切唇舌无不明认识耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」（斐二9~11）

　　 复活的耶稣永远生活在天主内，正是祂自己所说的：我是生命。因此祂的复活为相信祂的人，分施永恒生命。这个永恒生命借着复活基督的不同媒介，分施给人：借着圣事，「我们借着洗礼已经归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。」（罗六4）「这是从天降下的食粮……谁吃了这食粮，必要生活直到永远。」（若六58）借着圣言：「主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？」（若六68）复活的基督赐予生命之神，使人成为天主的子女，享有末日的光荣复活：「我们既然传报了耶稣基督已由死者中复活了，怎样你们中还有人说：『死人复活是没有的事呢？』」（格前十五12）

　　 不只是基督自己，我们人类，连整个宇宙，也分享复活的光辉，现在已与天主和好，等候新天地的来临。（伯后三13）

　　 总之，基督的复活确是我们信仰的中心。所以圣保禄宗徒说：「假如基督没有复活，那么我们宣讲便是空的，你们的信仰也是空的」（格前十五14），「如果我们在今天只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了」。（格前十五19）

　　 今天在一年一度的复活大节庆上，我们如同那时上坟的妇女，听到了「耶稣已经复活」的好消息。这个好消息建立了基督的教会；也是这个好消息，二千年来巩固了风雨飘摇中的教会；现在还是这个好消息，使苦难中的教会坚强起来；使茁壮的教会，传向普世；使天上地下的教会结合在新生命之中，不断歌颂天父的大能和祂的救恩计划。

反省与行动：

1. 耶稣复活，对我而言，有什么意义？

2. 我向往永生的复活吗？

3. 在人间，我如何从种种苦难中，不断地复活？

祷文：

1、请为新教友祈祷。经过洗礼，新教友参与基督的逾越，和基督一起复活，得到重生。祈求仁慈的上主恩赐所有新教友，在一生岁月中，都忠诚地跟随基督，活出祂复活的恩宠与希望。 

2、请为世界和平祈祷。复活的基督，是和平的缔造者。祈求仁慈的上主恩赐世界和平。

3、请为受苦的人祈祷。近日发生的天灾人祸，祈求仁慈的上主恩赐所有受苦的人，都能快速走出伤痛和阴暗，得到安慰和治愈。 

女人！你哭甚么？

薛恩博枢机 著　

丁颖达教授 译

默想： 若望福音 廿1~18

那些宗徒们都跑到哪里去了？当他们的师傅被捕、被判罪的时候，当祂背负着横梁一步步走向祂痛苦的十字架刑的时候，所有的宗徒们，仅仅一位例外，其余的统统弃祂于不顾，逃之夭夭。留下来陪伴的只有他们中最年轻的若望，还有耶稣自己的母亲玛利亚，以及几位妇女，包括被耶稣从荒淫生活中解救出来的玛利亚玛达肋纳。

　　 惊魂丧胆的宗徒们纷纷东躲西藏，销声匿迹。若非那位阿黎玛特雅人若瑟出面领取耶稣的遗体的话，宗徒们大概会让耶稣的尸首继续悬在十字架上，直到最后如同其它被钉十字架的死刑犯一样，被卸下以后扔进乱葬岗集体掩埋。

　　 妇女在这过程中表现得出奇地勇敢：首先是耶稣的母亲，她在耶稣濒临死亡的痛苦时刻，始终站在十字架旁。其它的加里肋亚妇女们也没有让恐惧夺去她们的同情心，她们当中，玛达肋纳的那一位显得尤其杰出。

天还没有亮，她就已经来到坟墓那里。眼前的景象让她吓了一大跳：堵在墓门口的沉重石头已经被挪开，坟墓空了！她跑去找宗徒们，其中两人匆匆跟她一起跑回来，看到了同样的景象，但他们困惑不解地又离开了。

　　 然而，玛利亚玛达肋纳留下来了。她伤心地哭着，无法理解这是怎么一回事，她要找到祂。爱使她不离不弃，她守在坟墓外边。因此，当耶稣从死者中复活后，玛利亚是第一个看到祂的人。

　　 复活日的清晨是历史中最重要的时刻。因为基督在拂晓之前从死者中复活了。自复活日的清晨起，无法逃脱的死亡命运被推翻，死亡不再是终点，死亡不再是最后的定论。

　　 然而这最美妙的清晨，并没有从甚么华丽的序幕开始。没有大众媒体守候，没有群众到场，只有一个伤心哭泣的女人。至于全能的死亡战胜者在新纪元始初开口说的第一句话，则是带着同情口吻、言简意赅的问话：「女人！你哭甚么？」祂复活后所关心的第一件事，是去安慰别人。有一天，天主会擦干我们的每一滴眼泪，那时间就是从复活日的清晨开始。

　　 耶稣叫她：「玛利亚！」她马上认出主：就是祂！祂还活着！自从那个复活日清晨起，祂亲口呼唤了无数人的名字，包括祂那些胆小的宗徒们。不管曾经发生了甚么，祂仍然称他们为「我的弟兄们」。我敢说，祂也会这样叫我。我知道祂活着，并且知道祂也会擦干我的眼泪。

　　 从那时起，祂已经派遣了无以计数的人，去传报这喜乐的福音。我也在这行列中，所以今天才会在此向你们传达复活主日的问候！

反省与实践：

1. 基督为我们舍命！但他的门徒，却在他受难、受辱时，弃他而逃！我们在生活中，是不是也常背离基督呢？

2. 当复活的主基督叫唤玛利亚˙玛达肋纳时，她方才认出这是师父来！因为，她熟悉师父叫唤她的声音。我们常聆听上主吗？我们认得出他呼唤我们的声音吗？

3. 复活的基督，也为我带来了复活的生命！我是否能活出基督复活的面貌，并把基督复活的生命，传给别人呢？

信友祷文：

1、请为新教友祈祷。复活夜，全世界有许多新的天主子女诞生了！我们为他们感谢赞美天主的召选之恩！也祈求智慧的上主继续带领他们，并沛赐恩宠，使他们能在信仰的道路上，不断精进！ 

2、请为世界的团结与合作祈祷。G20会议已圆满落幕。祈求仁慈的上主助佑世界各国，能精诚地团结、互助，互爱。

我期待死人的复活

吴智勋神父

是耶稣会士

宗10：34a,37-43 ，哥3：1-4， 若20：1-9 

默想 复活期间我们常围绕着圣洗与复活这些主题，今天让我们用信经最后三句作反省：「我承认赦罪的圣洗只有一个，我期待死人的复活，及来世的生命」。

罪破坏了我们和天主的关系，也破坏了我们和别人的关系。人一出生就缺乏天主的恩宠，处于与天主对抗的状态中。没有恩宠，人就容易犯罪，好像巴勒斯坦人与犹太人生于敌对的环境中，很容易彼此仇恨。人极需要天主的恩宠帮助他们跳出罪恶的境界，以免重蹈亚当厄娃的覆辙。这就是圣洗的效用，连出生的婴儿，父母也愿意他一出生就充满天主的恩宠，为他领洗，使他成为天主的子女，与天主建立良好的关系。

一讲死人复活，我们很易记起耶稣复活死人的事迹，如：「青年人，我命你起来」，「拉匝禄，出来」等。我们可能想象自己的复活，是自己的遗体从坟墓中出来。其实死人的复活并不是指已坏死的遗体从坟墓中走出来，而是指整个人的复活。人生命的来源是天主，创世纪形象化的说：天主向人的鼻孔吹了一口气，赋予人生命。但生命要靠身体与人及世界接触，才算是一个完整的人。复活是指整个人的复活。

将来死人的复活与福音中耶稣复活死人是不一样的，后者只能称为再生，而再生是会再死的。前者却是向前走，进入另一个新境界、一个新的存在方式，而非向后倒退。耶稣的复活是整个人的复活，包括从祂出生到被钉十字架的整个人，还包括祂三十多年来与人的种种关系及情感。

如果我们看看自己，二十年前的自己与今天的自己不但样子不同，身体里的每个细胞都换过了，但仍然是这个我，我与人的种种关系仍存在这个我内。复活基督的身体是超越时空的，从前我们用神速、神透、神健来形容。这个复活的基督是要靠信德去体认，以爱德去感觉的，难怪圣经记载别人认不出复活的基督来，玛利亚玛大肋纳、厄玛乌的两个门徒、大部份的宗徒皆如此。今日的福音记载伯多禄看见空墓，不明所以，但耶稣所爱的门徒一看就意识到基督的复活，他对基督的爱使他未见复活的基督，就相信祂已复活了。

认识复活的基督，和祂保持一份爱的关系，可使基督徒生活在永生里。耶稣曾说过：「永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督」（若17:3）。永生现在可以开始，如果我们认识、相信复活的基督，这份生命在来世便会延续。这就是「我期待死人的复活，及来世的生命」的意义。

我们明白了这意思后，大概不会因为害怕复活时找不到自己的身体器官而不去捐肾、捐眼角膜、捐骨髓等，又或者不敢火葬。死人复活时，我们会得到天主赏赐不朽的新躯体；这个身体包括我们整个人，也包括我们的爱心在内。我们生前的爱心越大，复活时越光荣。

将来在天国里，我们和所有的亲友都有一个光荣的新身体。如果我们彼此之间有一份爱的关系，我们可凭爱认出他们来，好像耶稣所爱的门徒借着爱的感通而认出耶稣一样。

　　让我们再重覆信经最后的三句话：「我承认赦罪的圣洗只有一个，我期待死人的复活，及来世的生命」。赦罪的圣洗开始了和基督的新关系，只要这个爱的关系好好保存和发展，死人复活时，这个爱的关系仍然继续，直到永远。

反省与实践

1. 在本主日的福音经文中提到：耶稣所爱的那个门徒一看见空坟后，就相信基督复活了。身为基督徒的我们，是否也相信呢？或是我们如同福音的最后一句话：「他们那时候还不明白：『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经。」，仍不明白其中的意思呢？值得我们反省。

2. 我们既然相信基督已复活，是否能够如同读经一中的伯铎一样，勇于向别人宣讲福音，为基督的复活作见证。

3. 读经二中，圣保禄宗徒提到：「既然已与基督一同复活，就应该追求天上的事。」为此，已获得重生的我们，就应该学习度新生活，以回应基督对我们的爱。但是，复活的主在哪里呢？我们又要如何协助他人认出并寻找复活的主？

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。借着洗礼，他们已与基督同死，与基督同生，在光明中行走。祈求全能的天主眷顾他们，赐下所需的恩宠，使他们热心参加教会团体的生活；藉由礼仪的参与，更加领悟救恩的奥迹，体验所领受的圣事。

2. 请为所有的基督徒祈祷。求主赐予我们恩宠，使我们能够以身作则，过相称于基督徒身份的生活，使更多的人能够在我们身上看到复活基督的面貌。

天国驿站

蔡惠民神父

石头变蝴蝶

许久以前，神母生下了双胞胎，所有动物、鸟类都将这对孪生子视同己出，悉心照顾。不久，动物们注意到两个孩子不像一般的幼儿，没有长大的迹像。他们虽然健康开心，但不会用自己的双脚站起来走路。动物们于是向神母祷告，询问如何可以帮助这两个孩子学会行走。神母答复牠们，叫牠们下山到溪中寻找闪亮耀目的石头，然后抛到空中。牠们遵命去做。瞬那间，成千上万抛到空中的石头变成闪亮的蝴蝶。动物们便把这些蝴蝶带给那孪生兄弟。孩子们高兴得很，笑着，挥动双手高声大叫。很快，他们站了起来，开始奔跑追逐那些蝴蝶。现在，蝴蝶仍在我们身边飞舞，使我们伸展自己，到达我们原先所在之处以外的地方。  

基督的复活，就像石头变蝴蝶一样不可思议。虽然从来没有人目击复活事件的发生，但复活所带来的生命成长和转化，却像蝴蝶一样，在圣经、教会、世界，甚至我们的生活中飞舞。

复活的蝴蝶邀请人们站起来，离开安乐窝，伸展双手去追逐闪亮的生命。他们的成长，就是石头变蝴蝶的标记。伯多禄是一个很好的例子，他强调自己是复活的见证人，有幸目睹基督的显现固然是原因，更重要是他自身经历了复活所带来的生命开展与跳跃，成了一只翩翩飞舞的蝴蝶。

根据宗徒大事录记载，当伯禄临近约培时，在一座屋顶上得了一个异像：「他看见天开了，降下一个器皿，……里面有各种四足兽，地上的爬虫和天空的飞鸟。有声音向他说：『伯多禄！起来，宰了，吃罢！』」（宗10:10-13）在伯多禄脑海中，这些爬虫飞鸟都是污秽和不洁之物，但这声音向他解释说：「天主称为洁净的，你不可称为污秽。」（宗10:14）虽然这事一连发生了三次，但伯多禄似乎仍不明白所见的异像有什么意思。

第二天，当伯多禄随从圣神的指引，来到百夫长科尔乃略家的时候，他已掌握了异像的意思，并说：「你们都知道犹太人是不准同外邦人交接来往的，但是，天主指示给我，没有一个可说是污秽或不洁的人。为此，我一被请，毫不犹疑地就来了。」（宗10:29）科尔乃略也分享了他在祈祷中怎样得到指示，派人到约培找伯多禄来给他讲道。因此，他充满信心向伯多禄说：「你来得真好！现今我们众人都在天主前，要听主所吩咐你的一切。」（宗10:33）

第三天，

到了此刻，伯多禄深深体会基督复活所带来的邀请，这个异像如同复活的蝴蝶，引领他跨越狭隘的民族和宗教主义。他逐开口说：「我真正明白了；天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。」（宗10:34）

伯多禄经历的跨越，使他的复活宣讲不只是客观事件的报导，同时也是现身说法的印证。他向科尔乃略介绍完耶稣的公开生活、苦难、死亡和复活后，他强调复活的基督曾与他同食共饮。这句话是回应耶稣在最后晚餐时所说：「从今以后，非等到天主的国来临了，我决不再喝这葡萄汁了。」（路21:18）伯多禄藉此指出，他就是一个与复活的基督，在天国中品尝过逾越盛宴的人。他虽然从未目睹基督的复活，但生命的体认使他深信不疑，也给予他四处向人宣讲复活喜讯的动力。

当我们再一次聆听伯多禄、科尔乃略、玛利亚玛达肋纳的复活见证时，他们像蝴蝶一样，在我们面前飞舞。他们要讲述天主从死者中使耶稣复活，耶稣在光荣中立为天主子；更要见证基督的复活怎样使他们跨越了生命的限制，舞出了人生的姿采。伯多禄因着复活的异像，离开了自己熟识的社群，放下了公认的禁忌和法规，走到一个不相往来的外邦人家中，发现复活所带来的修和与共融，体验梦寐以求的人间团结与友爱。科尔乃略因着圣神的带引，放下管治者的高傲，与民共忧患，获得了真正的民心与爱戴。（宗10:23）玛利亚玛达肋纳移开了心中堵塞的石头，克服了失去挚爱的伤痛，领略复活基督的与人同行。

飞舞的伯多禄、科尔乃略及玛利亚玛达肋纳已成了一座坟，只留下代表逾越挣扎的殓布和头巾，叫人相信复活生命的真实。今天，当我们高唱亚肋路亚时，让我们也化作一只飞舞的蝴蝶、一座已经移开石头的空坟，邀请人从包裹我们的殓布和头巾中，看到复活的生命。

道亦有道

阎德龙神父

为主作证

在今日这个大日子中，我们所相信的主耶稣基督越过死亡，复活过来，再次进入永远的生命。但这为追随祂的人，不论是祂的门徒、妇女，都没有办法明白所发生的是甚么的一回事。今日的福音这样记载：过了安息日，玛利亚玛达肋纳第一件事便是走到埋葬耶稣的坟墓那里，看见堵着墓门的石头已被挪开，不明所以，便连忙跑去告诉西满伯多禄和耶稣所爱的那一个门徒。两个门徒赶到墓穴，只看见包裹基督尸身的殓布、头巾，他们依然不明白。

我们和许多相信基督的人，也会像这两位门徒和玛达肋纳一样，在生命旅途中，当遇到一些不明白的事情，我们会感到疑惑，无法明白和接受天主要向我们启示的一切。

保禄宗徒说得很清楚，如果基督没有复活，我们的信仰便落空。基督的复活带给我们保证和希望。今日坐在我们圣堂内前排的新教友，昨晚接受了水的洗礼，已不再像以前那样，因为他们已经成为一个新的人，新的受造物，成为天主的子女。各位新领洗的弟兄姊妹，请问你们在这台感恩祭中会对天主作出甚么许诺，好让天主给你们大恩，能让你们在生活中保存信仰？为其它教友，你们已领洗一段时间，分沾了耶稣死而复活的救恩，在今日主复活的日子，请问你们回来参与这台弥撒，与平时参与主日弥撒有没有分别？你们今天怀着甚么心情来到主的面前，分享祂苦难与死亡之后的那份光荣？

今日的读经清楚告诉我们，当时很多人不相信主耶稣复活，并流传这样的猜测：门徒于夜半偷去耶稣的尸体、把尸体埋藏在其它地方。流传谣言的人无非想掩藏耶稣复活的事实，继续蒙骗当时的群众。但门徒说基督曾向他们显现，并一起吃喝。今日的世界事事讲求证据，我们即使不清楚事情的真相，也应相信这些见证人所讲的话，他们亲身经验过、触摸过这位死而复活的基督，这位基督实实在在曾与他们在一起。

今日第二篇读经告诉我们要重新选择，就是从今天开始，不再被罪恶、死亡控制，我们要离开使人犯罪的地方，避免犯罪的机会，战胜生活中的罪恶。我们有时候以为天主不给我们力量抵抗罪恶的诱惑，其实是我们自己不愿意避开一切犯罪的机会。

若望福音清楚告诉我们：基督已从死者中复活。我们也许都「识讲」，都懂得开「支票」，但「支票」能否兑现，便得看我们在生活中有否将所「讲」的活出来，这正是基督徒的见证，基督复活的见证。基督不是只是宣讲爱的法律，而是落实的生活出来，并教导我们怎样在生活中实践。

今日当我们庆祝主复活的日子，让我们一起祈求复活的基督赏赐我们力量、精神和恩宠，让我们每一位基督徒，不论新旧教友，都怀有一份新的精神，在生活中为主作见证，让更多兄弟姊妹因见我们彼此相爱，在我们身上认出复活的基督来！

朝夕相随
陈日君主教

请赞颂逾越节的羔羊 

以下是节译教宗三年前复活节的祝福辞，该演讲辞逐段发挥复活节弥撒中答唱咏之后的「继抒咏」。与其说是演辞，不如说是一首赞歌，一篇祈祷。这也是我最后一次探访已故金普仁神父时和他分享的材料。 

「各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上我们的赞颂之祭。羔羊赎回了羊群，圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好如初。」 

我向所有的基督徒再次宣布这惊人的喜讯：基督复活了。那若翰称为「天主羔羊」的耶稣，拯救了祂的羊群：全人类。无罪的祂，听命至死，在十字架上成了祭品，把我们罪人带回到天父家里。 

「生命与死亡展开决斗，生命的主宰死而复活，永生永王。」 

在痛苦、死亡前不甘投降的人啊！请你停步看看：死亡被征服了。那出自天主的天主，出自光明的光明，与圣父同性同体的圣子，由贞女玛利亚生的耶稣，接受了十字架的酷刑，死而被埋葬了。但，看啊！今天清早，祂自己从坟墓中走了出来，祂复活了。 

「玛利亚玛达肋纳，请告诉我们，你在路上看见了甚么？」「我看见永生基督的墓穴和祂复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。」 

基督的复活有见证人：先是清晨去坟墓的妇女们，后来是宗徒们。玛利亚玛达肋纳发现了空墓，也把这事报告了宗徒们。伯多禄及若望赶到了现场，发现妇女们讲的是事实。 

啊！玛利亚玛达肋纳，你曾跪在十字架脚下，当救主和死亡挣扎时，你亲吻了祂的圣足。今早，爱心催促你来到了坟墓，坟墓是空的，但你第一个有福见了复活的耶稣并和祂谈话；你把喜讯传给宗徒，成了宗徒们的宗徒。 

玛利亚玛达肋纳，你喜乐吧！ 

伯多禄和若望，你们喜乐吧！ 

整个教会喜乐吧！ 

坟墓空了，基督复活了，只留下了头巾及殓布。 

让我们向全人类宣布：「基督，我的希望，复活了。」 

请将这喜讯带给那些生命受到战争和仇恨威胁的人，他们的前途好像一片黑暗；愿复活的主的光明，指导各民族的领袖，使不同国籍，不同种族，不同宗教，不同文化的人都能共融相处。愿复活的主的力量，支持那些建设和平和民主的人。 

基督，的爱战胜了罪恶和死亡，求赐给我们勇气，去宽恕他人并和他人修好，只有这样，人才能解决问题，才能共度合乎人性尊严的生活。 

在世界不少地方，许多我们同信仰的兄弟姊妹还受到歧视和磨难，他们今天不能像我们一样自由地庆祝复活节，愿他们不要灰心，愿他们也分享到复活的喜乐。愿他们感受到，他们不是孤独的，基督与他们在一起，教会与他们同在。「基督，我的希望，复活了。」 

靠着基督，我们能战胜邪恶的势力。祂给我们罪的赦免，新的生命。靠祂我们才能在爱中开放自己，容纳我们的兄弟姊妹，彼此服务，互相宽恕，在复活的基督内一切变得有意义。 

「我们知道，基督确实从死者中复活了。」妇女们的见证，宗徒们的见证，教会的见证，把那二千年前回响在耶路撒冷及加里肋亚的喜讯，已传到天涯海角：「我们知道，基督确实从死者中复活了。」 

我们信，我们知道，理性和信仰使我们深深感受到复活的真迹。我们向被钉而复活的主呼求：「胜利的君王，求垂怜我们。」亚孟，亚肋路亚。