除殡葬弥撒外，禁其它弥撒

读经一（你们杀害了生命的创造者，天主却从死者中复活了他。）

恭读宗徒大事录  3:11-26

伯多禄向百姓作证

被治好的瘸子拉着伯多禄和若望的时候，众百姓都惊奇地跑到他们那里，即到名叫「撒罗满廊」下。伯多禄一见，就发言对百姓说：「诸位以色列人！你们为什么对这事惊奇？或者为什么注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走﹖亚巴郎、依撒格和雅格伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。因我们信仰他的名，他的名就强壮了你们所看见，所认识的这人：即由他而来的信德，在你们众人面前赐这人完全好了。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主借着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。你们悔改，并回心转意罢！好消除你们的罪过，为的是使安乐的时期由上主面前来到，他好给你们派遣已预定的默西亚耶稣，因为他必须留在天上，直到万物复兴的时候；对此，天主借着他古圣先知的口早已说过了。梅瑟说过：『上主，我们的天主，要从你们的弟兄们中，给你们兴起一位像我一样的先知，你们应在他吩咐的一切事上听从他。将来无论谁，若不听从那位先知，必从民间铲除。』其实，所有的先知，自撒慕尔起，及以后讲话的先知，都预言了这些日子。你们是先知和盟约之子，那盟约是天主与你们的祖先所订立的，因他曾向亚巴郎说：『地上万民，都要因你的后裔，获得祝福。』天主先给你们兴起他的仆人，派他来祝福你们，使你们个个归依，脱离你们的邪恶。」

释义

本日延续昨日的经文。伯多禄行奇迹治愈生来脚瘸之人，众人看见原来瘸腿的人居然能行走，为此诧异不已，直盯着伯多禄和若望等宗徒，认为他们必有奇能。伯多禄藉此机会便向群众作证耶稣基督之名。今日的经文可说是伯多禄第二次向众人宣讲耶稣的福音。

伯多禄的宣讲，将焦点从自己转移到耶稣基督身上，让众人明白这奇迹的发生，是凭耶稣基督，「亚巴郎、依撒格和雅格伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣」。伯多禄在此特别提及天主在历史中的作为，表达出对耶稣的信仰，其实是承自先祖对天主的信仰。他也毫不保留指出耶路撒冷居民如何对待耶稣，把祂交付比拉多并弃绝，要求定「圣而且义的人」之罪，释放「杀人犯」；「恩赐给你们，反而杀害了生命之原」这节经文意指，赐生命者却被别人剥夺自己的生命；但是天主却扭转情势，从死者中复活了耶稣，宗徒们便是为这伟大的复活作证。

伯多禄重申瘸腿的人被医治是因耶稣基督的大能，即因耶稣之名和祂所赐下的信德，使他能获愈行走。在高举耶稣之名后，伯多禄继而劝吁众人悔改，好蒙受祝福，这祝福即是天主向先祖亚巴郎所恩许的，他们若相信耶稣基督，恩许必将在他们身上实现。

福音（基督必须受苦，第三天要从死者中复活。）

恭读圣路加福音24:35-48

复活的见证人

你们就是这些事的见证人。

两个门徒把在厄玛乌路上的事，及在分饼时，怎样认出了耶稣述说了一遍。他们正谈论这些事的时候，耶稣立在他们中间，向他们说：「愿你们平安！」众人害怕起来，想是见了鬼神。耶稣向他们说：「你们为什么惶恐？为什么心里起了疑虑？你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。」说了这话，就把手和脚伸给他们看。他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶；耶稣向他们说：「你们这里有什么吃的没有？」他们便给了他一片烤鱼。他就接过来，当他们面前吃了。耶稣对他们说：「我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验。」耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书；又向他们说：「经上曾这样记载：默西亚必须受苦，第三天要从死者中复活；并且必须从耶路撒冷开始，因他的名向万邦宣讲悔改，以得罪之赦。你们就是这些事的见证人。」

释义

路加福音结尾有三个关于耶稣复活显现的叙述，今天的福音是其中最后一个，时间是耶稣复活当日的晚上。

复活的耶稣突然出现在他们中间，并问候门徒平安，门徒惊惶不已；这情形显示耶稣复活后具有一个全新的存在方式。耶稣为证明自己复活的真实性，显示自己的手脚（伤痕），并且吃了一片烤鱼，藉此引导门徒辨别祂并非鬼魂。

除了感官证明之外，耶稣更进一步带领门徒回忆祂所说过的话，使他们理解，「梅瑟法律、先知和圣咏」关于祂的预言都已实现，目前站在他们面前的耶稣，就是复活的主。复活的耶稣更进一步托付门徒一个新的任务，命他们成为「耶稣事件」（生活、言行、苦难、死亡、复活）的见证人，并向所有的人传布这喜讯，使他们得到罪赦。

经文脉络

路加福音的最后一章记载了三个复活的故事，其中最著名的当属甲年复活期第三主日的福音内容「厄玛乌的旅程」（二四13-35），在乙年第三主日中，信友们一起聆听这个故事的后续发展，也就是路加福音中最后一个显现的故事（二四35-48），这段经文的主要目的在于表达，复活主托付任务给门徒们，派遣他们成为「耶稣事件」的见证人。

不轻信的门徒

二位门徒从厄玛乌回到耶路撒冷，和门徒一起谈论他们各自经验到复活主的显现时，耶稣又再次显现出来。福音并没有报导耶稣这一次显现的方式，只说出门徒们看见他出现而感到惊讶，但并没有直接相信。路加继续说明门徒们这种反应的原因，是因为他们并不认为看见了耶稣，而是以为「见了鬼神」。由此看出，复活的信仰并非由于门徒们过度期待耶稣复活，而产生的的心理投射。

复活的「证据一」：伤痕和饮食

耶稣责备性的问话，显示出门徒们心中的想法，他们仍然是怀疑着（二四38）。而耶稣为了证明自己并非鬼神，并没有要求他们看看祂的面貌，而是要他们来看看祂的手和脚，门徒们应该透过观看耶稣的伤痕，而认出站在他们面前的并不是一个鬼魂，而是三天前被钉死的耶稣。耶稣把自己的手和脚指给门徒们看，福音经文并没有清楚地说，他们是否接受耶稣的要求，前来观看、甚至触摸祂的伤痕，而只是继续说「他们由于欢喜，还是不敢相信」。这个所谓的亲眼观看或亲手触摸的证据，只令门徒们惊讶而已，而并没有将他们带到信仰。路加对这个情形的解释是，指出他们因为喜乐过度，这种描写应该是为了缓和他们不信的情况。最后耶稣必须更进一步，透过饮食来消除他们的疑虑，因为鬼神是不需要吃喝的。但是，令人特别注意到的是，路加福音仍然并没有报导门徒因此而相信耶稣的临在。由此可以看出，门徒们并非轻易相信的人。

复活的「证据二」：复活前的宣讲

这段经文真正的重点在于耶稣接着对门徒们说的话（44-48）。耶稣要求他们回忆祂以前对他们说过的话，一方面证明目前和他们讲话的就是耶稣，另一方面也言简意赅地综合了复活前的耶稣的一切宣讲。路加透过这样的叙述也告诉读者们，这一切所发生的事，完全符合在旧约中关于耶稣救援计划的预言。

解释圣经

就如同厄玛乌的故事一样，复活主给门徒们诠释经书，同时开启他们封闭的心，使他们能了解经书的意义。耶稣以三个主题综合经书的内涵：（1）默西亚的苦难，（2）祂的复活，（3）派遣由耶路撒冷开始，因着祂的名宣讲，要求一切人悔改以得到罪过的赦免。这三个主题原本分散在路加作品中其它地方，而且是表达旧约的许诺（参阅：宗十43；二39），在这里首次被综合在一起，同时成为耶稣托付给门徒们的使命：「你们就是这些事的证人」（路二四48）。门徒们都是见证人，当他们因着耶稣的名，以权威的方式宣讲耶稣的死亡、复活，以及颁赐罪过的赦免时，他们就是在执行这个使命。

等待圣神

读者们注意到，这段经文一直没有提到门徒们相信了耶稣，那么他们怎么能实行耶稣的嘱咐呢？关键在这个主日福音中没有选读的一节经文：路二四49。这是耶稣这段讲话的最后一句话：「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上；至于你们，你们应当留在这城中，直到配戴上自高天而来的能力。」为了确保门徒们能够实现这个使命，耶稣也清楚地把圣神许诺给门徒们，并且命令他们不要离开耶路撒冷以等待这个圣神。门徒们在领受圣神之后，在圣神的感动之下，才完全的相信，并大胆的执行耶稣交付的使命。因此，圣神降临后伯铎就立刻向耶路撒冷的居民宣讲：「你们悔改吧，你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过」（宗二38）。

综合反省

基督徒由福音流传下来的复活叙述，无法确知复活主存在的方式，也不知道祂显现的具体形式。但我们可以肯定，门徒们面对复活的主时，他们的态度具有相当的批判性。门徒们都不是轻易相信的人，但都经过和复活主特别的相遇经验，更在圣神的帮助之下确认，这位被钉死的、被埋葬的纳匝肋人耶稣确实仍然活着。门徒们也得到祂给予的派遣和使命，成为祂在普世可靠的见证人，在世界上宣扬福音。他们在圣神带领之下所做的宣讲，成为整个教会确信的理由。路加福音的读者们也同样地被要求，确切地相信这位被钉死而复活的主，同时也接受祂的邀请和派遣，和门徒们一样为祂作证。

分享

1、今天我们看到，不只是一个或两个人，而整个团体与耶稣“相知相认”！当那些因失望离去的人回来，与众人分享与主相遇的喜乐经验时，复活的主便于工作亲自来临，与大家重聚。主引领我们认出他，与他建立亲密关系的根基，不仅在于个人感受，或亲人朋友间的分享，更重要是投身于教会生活，共建基督奥体。我们也切愿每个分裂团体能够因主的大能走向合一，并与这些重聚的门徒一同赞美复活的主：“啊！他的作为，难以理解，令人欢喜又惊讶！”

2、耶稣竭力向门徒们证实自己不是幽灵，也不是由于他们产生幻觉，他显示自己的钉痕，与他们一起进食，且细心给他们解释圣经上有关他的死亡及复活的记载。历史上的纳匝肋人耶稣，与复活后光荣的主是同一救世者。今天，他虽不以有形的方式与我们同在，正如他所许诺过的，他永远活在我们中间。我们有幸蒙受这份恩典，可以大胆地祈求他的时刻助佑与呵护，并在生活中体验他对我们的帮助与看顾。

耶稣复活后的第一句问候语是“愿你们平安”。通过这一声问候，他安抚了因亲眼目睹死人复活而感到害怕的门徒们，另一方面将他从苦难及复活得来的平安赐给他们。耶稣这样做，为的是让门徒们在困难中，借着信德，依靠这平安勇敢地背负生活中的十字架，在世人面前成为他复活的见证人。今天，耶稣同样借着礼仪和圣经向我们说：“愿你们平安！”当我们怀着耶稣复活的平安勇敢面对生活，甘愿克服种种困难时，我们实际上也是在为他的复活作证。

反省

1、最近我曾经历对主耶稣的不信任吗？我是否愿努力去找出耶稣同在的记号？

2、痛苦是化了妆的祝福，我愿意为主的缘故而有所牺牲吗？

3、我能为传播福音提供什么见证？

4、复活的主耶稣初次显现给众门徒时，他们表现得相当惶恐，甚至心里还起了疑虑，怀疑他是鬼神。反省自己在信仰的道路上，我特别在什么时刻怀疑过耶稣？我真的相信基督战胜了死亡，复活升天，将来还要亲自地显现在我跟前，与众弟兄姊妹同享永远的福乐？

5、许多人（包含非基督徒和基督徒）对于主耶稣亲尝苦杯、拥抱苦架、死而复活的奥迹，感到疑惑和不解，为何贵为天主子的他必须经历这戏剧化的一切。你是如何看待基督的苦架和复活的奥迹？可曾祈求基督也开启你的“明悟”，让你透视默西亚“先苦后光荣”的真谛实意？

6、复活的主耶稣特别嘱咐门徒“因他的名向万邦宣讲悔改”，并要他们做这些事的“见证人”。我是否在自己的家人亲友、工作岗位、或是所属的团体中宣讲过基督的福音，身体力行地活出福音的价值，做他爱的见证人？你可以举出一个例子来帮助你反省。

7、“你们为什么恐惧？为什么心里起了疑虑？”在你目前的基督徒生活中，你对天主是否怀有恐惧或疑虑？有哪些恐惧和疑虑？请具体描述它们。然后把它们全部告诉天主，求他赐给你信德和力量。

8、耶稣来到门徒们中间，对他们说：“愿你们平安！”此时此刻，如果复活后的耶稣就站在你面前，你愿意他向你说些什么？为什么会是这些具体的话？

9、“你们这里有什么吃的没有？”门徒们给了他一片烤鱼，耶稣立时当着他们的面吃了。为了表示对复活主的欢迎，你为他准备了些什么？当你把礼物献给他时，他是怎么回应的？他的响应给你带来了怎样的感受？