根据教会历来传统，耶稣升天移到本主日举行

读经一（耶稣就在门徒观望中，被举上升。）

恭读宗徒大事录　1:1-11

德敖斐罗，我在第一部书中，已论及耶稣所行所教的一切，直到他藉圣神，嘱咐了所选的宗徒之后，被接去的那一天为止。他受难以后，用了许多凭据，向他们显明自己还活着，四十天之久，显现给他们，讲论天主国的事。

耶稣与他们一起进食时，吩咐他们不要离开耶路撒冷，但要等候父的恩许，说：「你们听我所说过的，若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗。」

他们聚集的时候，就问耶稣说：「主，现在就要给以色列复国吗？」耶稣回答说：「父以自己的权柄，所定的时间和日期，不是你们应当知道的；但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷，及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。」

耶稣说完这些话，就在他们观望中，被举上升；有一朵云彩接了他去，离开他们的眼界。

他们向天注视着他上升的时候，忽然，有两个穿白衣的人，站在他们面前，向他们说：「加里肋亚人！你们为什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。」

内　容：

主要是记录耶稣升天前与门徒的一席话，即恩许圣神的洗礼，进一步阐释天国，交托他们延续祂的工作及为祂作证，然后在门徒注视中升天，归于祂原有的光荣中。

上下文：

本篇是宗徒大事录的序言，宗徒大事录是路加福音延续篇，二者是一脉相承的，故在这篇内，路加先为上文福音部分作一简单的撮要，覆述耶稣的言行、苦难、死亡及复活。然后进入本文，继续报导祂的升天，预许圣神的降临，并为下文教会的发展和宗徒的作证揭开序幕。值得注意的是在路加福音中，耶稣充满圣神后便开始祂的传教工作（路4:14），而在这里，宗徒也是在领受圣神后便开展教会的传教使命（8），二者互相呼应。

释　义：

「在四十天之久发现给他们」（3）「四十」在圣经传统中是一个很特别的数目，例如天主降洪水「四十」昼夜灭世（创7:4）；以色列民在旷野「四十」年（申8:2）；梅瑟上山「四十」昼夜取十诫石版（出24:18; 34:28），给旧约以色列民天主的盟约训令；厄里亚走了「四十」昼夜往曷勒布山谒见天主（列上19: 8）；及耶稣在旷野四十天禁食（玛4:2; 路4:2）。如今宗徒与复活的主在一起「四十」日，接受新盟约的讯息，为向新的以色列民宣讲。

*「不要离开耶路撒冷」（4）　对于路加来说，「耶路撒冷」是救恩史一个重要的地方，是以色列民信仰的中心，上主受苦之地。从现在这刻开始，却是普世教会的起点（8），是教会获得圣神能力的地方（路24:49）。正如昔日先知所预言的：「法律将出自熙雍，上主的话将出自耶路撒冷」（依2:3）。

答唱咏　咏47:2-3, 6-7, 8-9

【答】：天主上升，有欢呼之声护送；上主腾空，有号角之声相从。（咏47:6）

或「亚肋路亚」

领：万民，你们要鼓掌欢腾，也要向天主欢呼庆祝。因上主至大至尊，可敬可畏；他是统治宇宙的伟大君王。【答】

领：天主上升，有欢呼之声护送；上主腾空，有号角之声相从。你们应歌颂，歌颂我们的天主；你们应歌颂，歌颂我们的君王。【答】

领：因为天主是普世的君王，你们都应该以诗歌赞扬。天主为王，统治万国；天主登上神圣的宝座。【答】

读经二（天主使基督在天上坐在自己的右边。）

圣保禄宗徒致厄弗所人书　1:17-23

弟兄姊妹们：愿我们的主耶稣基督的天主，即那光荣的父，把智慧和启示的神恩，赐与你们，好使你们认识他。并愿他光照你们心灵的眼目，为叫你们认清：他的宠召，有什么希望；在圣徒中，他嗣业的光荣，是怎样丰厚；他对我们相信的人，所施展强而有效的德能，是怎样伟大。正如他已将这德能，施展在基督身上，使他从死者中复活，叫他在天上，坐在自己右边，超乎一切率领者、掌权者、异能者、宰制者，以及一切现世及来世，可称呼的名号以上。

天主又将万有置于他脚下，使他在教会内做至高的元首；这教会就是基督的身体，是基督在一切内，充满一切的圆满。

释义

今天经文一开始，作者赞美厄弗所弟兄对基督的信德、望德，并为他们感谢天主；也以祈祷继续鼓励他们，祈求主基督赐给他们智慧和神恩；并祈求天主打开他们心灵的眼目，以便认出主基督是谁。主对他们的召唤之希望在于得到永恒的生命、众圣徒承受主所赐的产业（生命）展现的光荣、以及看到主的能力之雄伟。

天主的能力在主耶稣基督生命事件上，完完全全地彰显出来。由于天父在耶稣基督身上施展大能，使主基督复活，显示祂是天主的儿子。主基督升天坐于天父之右，显示其完全分享天父的权能，并拥有上天下地的统治权。因此祂的名号与身份完全超越一切「率领者、掌权者、异能者、宰制者」的天界天使，也超越现世和未来的一切执政者的名号之上。

宇宙万物也都在主耶稣基督之下，受祂的管辖。耶稣是教会的元首，是教会的头，教会是祂的身体；那位充满圆满的基督完全地充满在教会内。

或

读经二（达到基督圆满年龄的程度。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　4:1-13

弟兄姊妹们：我这在主内为囚犯的，恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称；凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。

但我们各人所领受的恩宠，却是按照基督赐恩的尺度。为此经上说：「他带领俘虏，升上高天，且把恩惠赐给世人。」 说他上升了，岂不是说：他曾下降到地下吗？那下降的，正是上升诸天之上，以充满万有的那一位；就是他赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人，都达到对天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：主说：你们要去使万民成为门徒；我同你们天天在一起，直到今世的终结。（玛28:19,20）

众：亚肋路亚。

福音（主耶稣被接升天，坐在天主的右边。）

恭读圣马尔谷福音　16:15-20

你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。

然后耶稣对他们说：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什幺致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们出去，到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理。

释义

马尔谷福音原本结束于第十六章第8节，后人因受其它福音叙述的影响，加上第9节以后的内容，补充一些有关耶稣复活后显现的报导。今天的福音选自谷十六15-18就是属于这段补充的内容。

经文前半段（15-16）说明叙述复活的耶稣在加里肋亚的一座山上显现给宗徒，并派遣他们往普世传播福音，为祂的复活作证。「一切受造物」意思是指全人类。教会至今仍然承继这份使命。耶稣的复活使教会明认祂拥有掌管全人类生命的权柄，成为普世的救主。所有的人面对信仰必做出抉择，接受祂或不接受。然而得救的条件有二个：一是相信，一是领受洗礼。得救在于进入天主的国，永远分享天主的恩宠。

后半段福音（17-18）提到信仰基督的人有五种奇迹伴随着他们：因主耶稣之名驱魔、说新语言、手拿毒蛇不受害、喝下有毒之物不受损、为病人覆手，可使病人痊愈；信者在自己身上可体会到天主全能的运行，这是天国已经建立的记号。

教会今天选用这段经文庆祝「保禄皈化」，因为保禄实在是这段经文最佳的诠释。他相信复活并显现给他的基督，一生致力于为耶稣作证，生命中遭受苦难无数，但也经历了福音中预许的奇迹。

经文脉络

天主教会在耶稣复活节后四十天庆祝耶稣升天节，主要是根据宗徒大事录第一章所留下来的传统。教会礼仪年乙年耶稣升天节的福音选自谷十六15-20，这段经文是马尔谷福音的结束语。其实，最原始的马尔谷福音在第十六章第8节结束，第9节以后的经文是后人加入的，不过，这些后加的经文也被教会接纳为「正典」经文。

就内容而言，这段经文是复活主显现报导的「摘要」，主要是综合了路加福音、宗徒大事录以及若望福音的资料。首先是三段耶稣显现的摘要（十六9-14），在第三段显现故事的情景中（十六14），加上复活的主派遣门徒去传播福音的叙述（十六15-18），耶稣许诺要以奇迹，支持他们的福传工作。最后是关于耶稣升天，以及门徒实际执行福传工作的摘要性报导（十六19-20）。这最后的二段经文就是这个主日的福音内容（十六15-20）。

福传派遣

谷十六14叙述当「十一人」正在聚餐时，耶稣显现给他们。这个主日的福音接着这个情景报导，复活的主交付这十一人使命，派遣他们去传播福音。这个派遣清楚的强调了普世性：他们要「往普天下去，向一切受造物宣传福音」（十六15）。由于基督把自己显现给这十一人，同时接纳他们进入祂的福传工作，他们「无信」（十六14）的障碍也因此被克服。他们被召叫成为耶稣复活的见证，完全是出自于复活主的恩宠。

人们的反应

面对福音喜讯，人的响应有两种：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗礼，对他们而言，末世审判便是决定性的救援；对不信的人而言，末世审判则是惩罚（参阅：铎三5；伯前三21）。

「救援」与「审判」在此被对立表达，使人想起若三18的经文。不同的是，马尔谷所指的审判是未来的、末日的审判，并没有要求人立刻作出决定的思想；马尔谷的经文所表达的是一种许诺，或者 ─ 消极的说 ─ 是一种恐吓。

奇迹与信仰

耶稣的使者宣扬福音的时候，将有奇迹相随。这段经文对于奇迹的用法和谷八11-12完全不同，在这里奇迹的意义非常积极正面。但是奇迹并不是发生在信仰之前，因此它们不是促成信仰的因素，也不是为了表达门徒具有特殊能力。奇迹的目的是使相信的人知道，他们的信德得到了天主的肯定；奇迹使他们明白基督真是一切受造物新的主，这位新的君王愿意让一切受造物都得到救恩。

五种奇迹

福音具体地提到五种不同的奇迹记号，这五种奇迹都和宗徒大事录的报导有相当深的关联。所谓「说新语言」，响应了宗徒大事录中的有关圣神降临事件的报导，门徒们应充满圣神而说各种语言（宗二6-11）。在宗徒大事录当中虽然找不到「喝了致死的毒物」的平行文，但是「手拿毒蛇」以及「喝毒物」都影射宗二八3-6的叙述，而且路十19也提到了门徒们将践踏在毒蛇和蝎子上面。

所有的记号都因着耶稣的名而实现，透过呼求耶稣的名，门徒有能力实行这些奇迹。在这样的行动中，门徒们使复活主的工作在他们所生活的团体当中继续地实现。

「主耶稣」升天

马尔谷以耶稣升天的事件，结束关于复活后事件的报导；随着耶稣升天，复活主的显现完全结束。由于在此之前，复活的主已经有如宇宙的君王，派遣门徒向普世一切受造物去宣讲福音，因此这里的经文直接给耶稣冠上基督论的头衔，称祂为「主耶稣」（十六19）。

「主耶稣」是保禄书信和宗徒大事录常使用的称号，但是马尔谷福音的叙述中，只出现这唯一的一次。所谓耶稣「被接升天，坐在天主的右边」，基本上是表达耶稣基督登上天上的宝座（参阅：咏一一０1）。这些关于耶稣被举扬升天，以及登上王位的制式化的表达，和基督徒的「信经」中的表达方式十分相似，二者之间应该具有某种关连。

福传行动

门徒在耶稣升天后立刻展开行动，执行祂在升天前交付的使命，外出到世界各地宣扬福音。他们在实际的福传工作当中，经验到主大能的支持，透过所实现的奇迹，他们经验到主实现了他的许诺，和他们一起工作。这段经文大概反映了初期教会的经验，基督徒在具体的福传工作中，经验到主的临在与助佑，因此满怀感激之情地将具体的体验透过文字表达出来。

综合反省

复活的主显现给祂的门徒，同时派遣他们做祂生命事件的见证人，要求他们去向普世宣讲这个喜讯。经文的关键是复活的主对门徒的派遣，要求他们向普世一切受造物宣讲福音，这个派遣一直存留到今天。门徒们之所以能够执行这个使命，是因为复活的主一直和他们在一起，以大能协助他们福传工作，这个事实也是日后基督徒团体应该一再获得的经验。

分享

耶稣知道自己快要离开众门徒，便将门徒们托付给了他所信赖的父，求父保全他们。我们在生活中、在工作和使命中，也会遇到很多痛苦和磨难，甚至受人背叛或遗弃。但是，有没有想过耶稣已经为我们祈求所需要的一切恩宠？他一直陪伴我们，且继续请求父保护我们。主非常理解我们的心意，也很留意我们每个人的内心。主耶稣，但愿我们也理解你的心意，明白你的旨意，勇敢地参与你为爱世人而承担的使命！

反省

1、我虽多年领洗，是否曾积极为耶稣作证？是否在信靠天主上继续成长？

2、在我的生活及周遭能否找到天主临在的记号？是什么？

3、随同耶稣、圣母玛利亚及众门徒上加里肋亚，注视耶稣的双目，体会耶稣即将离别他所爱的人时，内心的感受和心情。想想自己也将会长时间无法目睹与己同吃共饮，到处宣讲天国喜讯，一直深爱自己的主，你有何感受呢？

4、逐字逐句的品味和咀嚼耶稣对门徒和你所讲的话的含义，他给你一个使命，那是继续他爱的使命，同时也许诺给你很多权柄。在你的日常生活中，你是如何实践这爱的使命的呢？

5、当你向人宣告耶稣复活的喜讯，实践耶稣爱的使命时，请你用心体会你在之前，当时，以及之后的感受。体会耶稣是如何与你同在，深爱着你的。耶稣喜欢你所做的吗？他说了什么？你是如何回应的呢？  

6、耶稣派遣门徒传福音时，给予他们特别的能力，让别人因此认出他们是天主派遣的；我们未必有行奇迹的能力，但试发掘一些特质，可以那些令人感到我们是受派遣的一群。

7、“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”主耶稣这句话为你有什么意义？

8、我听主耶稣传福音的命令了吗？生活中我是用什么方式传音的呢？我已受洗可我内心的信心是怎样的呢？我的理智信，我的心境真的做到信了吗？我是单单信主的存在吗？还是确信圣经中主所做的一切医治和种种奇事，也会在我和周围弟兄姐妹身上应验呢？

9、圣史提及的“福音”为你有什么意义？回想你所聆听和领受的喜讯，并因此感谢天主。

10、耶稣要求门徒向普天下的人传福音，回顾我们的生活，我们可曾按照他的吩咐做呢？如果没有，是什么因素呢？

11、我了解耶稣升天的意义吗？我愿意将来和耶稣一起升天吗？那么，现在我应该作些什么？我体会现在耶稣与我更亲密的同在吗？ 

12、耶稣在升天之前，把福传使命交付给十一位宗徒，也同时交付给今天的我们。我真的已经承担起这个责任，以言以行，把福音的好消息，传扬出去吗？ 

13、传扬福音，首重生活的见证。我真的活出基督徒的面貌来，而让别人在我身上看见基督吗？ 

14、传扬基督的生命，必然要了解基督这位最忠诚的朋友。我和基督亲密吗？我了解祂吗？穷我一生，我可以怎么样不断加深和祂的关系？

15、本主日是耶稣升天节。在显现，并同宗徒们讲论天国的事达四十天后，耶稣升天了，但在本主日福音中耶稣允诺说：「我要天天跟你们在一起，直到今世的终结。」这句话到底是什么意思呢？我是否真实感受到祂临在我的生活中？是否常以圣事、礼仪及祈祷等方式来感受「我在祂内，祂在我内」呢？

16、读经一及福音中分别提到耶稣对门徒们的要求，也就是要他们到天涯海角，为祂作见证，使万民作祂的门徒。足见，为基督作证不只是门徒们的使命，也是教会内所有基督徒的共同使命。请想一想：现在的我，是什么样的证人？又，我能成为什么样的证人？在生活中要如何以实际行动为基督作证呢？

18、圣经学者推断：马尔谷福音应该是第一本福音书，试默想圣史当时的环境，体会当时的基督徒怎样渴求有系统地记载耶稣生平的书卷，培养对圣经的爱护和渴求。