读经一（我将你们所敬拜而不认识的神，传告给你们。）

恭读宗徒大事录　17:15,22-18:1

保禄在雅典传教

护送保禄的人领他一直到了雅典；他们领了保禄的命令，叫息拉和弟茂德赶快来到他那里，以后就走了。

保禄遂即站在阿勒约帕哥当中说：「众位雅典人，我看你们在各方面都更敬畏神明，因为我行经各处，细看你们所敬之物，也见到一座祭坛，上面写着「给未识之神」现在，我就将你们所敬拜而不认识的这一位，传告给你们。创造宇宙及其中万物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什么似的，而是他将生命、呼吸和一切赏给了众人。他由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如他们寻求天主，或者可以摸索而找到他；其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在，都在他内，正如你们的某些诗人说的：「原来我们也是他的子孙。」我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。天主对那愚昧无知的时代，原不深究；如今却传谕各处的人都要悔改，因为他已定了一个日期，要由他所立定的人，按正义审判天下，他为给众人一个可信的凭据，就叫这人从死者中复活了。」

他们一听见死人复活，有的讥笑，有的却说：「关于这事，我们后来再听你罢！」这样，保禄便从他们当中出去了。可是，也有几个人依附保禄而信从了，其中有阿勒约帕哥的官员狄约尼削，和一个名叫达玛黎的妇人；同他们一起信从的，还有其它一些人。此后，保禄就离开雅典，来到了格林多。

释义 （彭龙英）

保禄来到了雅典传教，在雅典四处周游，看到满城神像而忧心忡忡。雅典人喜欢争辩和讨论，保禄遂与伊璧鸩鲁、斯多噶派的哲士们辩论。在阿勒约帕哥的会议中，保禄展示他的广博才学，以一座「给未识之神」的祭坛作为引子，趁势将天主的圣道介绍给雅典人。当他提及复活，就有人讥笑，虽然希腊人都相信灵魂不灭，但对于肉身复活之事视为无稽之谈。不过也有些人表示感兴趣，并有人接受福音，其中包括了官员狄约尼削和一个名叫达玛黎的妇人。

福音（真理之神要指引你们明白全部真理。）

恭读圣若望福音　16:12-15

当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。

我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。

释义

今天的福音仍是耶稣在最后晚餐厅所说的「临别赠言」的一部份，祂继续向门徒说明圣神的工作。有许多是耶稣暂时不能对门徒说，因为他们「现在不能担负」，但是他们将借着圣神的引导，而能进入真理的堂奥，认识真理的本体--耶稣基督（十四6）。然而，这一切都必须在耶稣「得到光荣」之后，才能成就。

本日福音说明圣神和耶稣的关系，就像耶稣和天父的关系一样。耶稣曾在和犹太人辩论时说道，他不凭自己讲论什么（若八25-28）；圣神也一样「不凭自己讲论」。天主子要光荣天父，圣神也将要光荣天主子。

圣神并不传授其它的教导或未来任何事情，而是帮助门徒了解耶稣基督和他所教导的一切，就如福音经文所说：「祂（圣神）要把由我（耶稣）所领受的，传告给你们。」（13）这不是说圣神的启示功用受了限制，因为耶稣本身就是神（一1），他与天父「原是一体」（十30）；因此启示耶稣所领受的，就是启示天主父。

节日来源与福音选读

第四世纪兴起的「亚略异端」（Arianism），过度强调严格的一神主义，反对天主子和天主（父）一样。面对这个挑战，教会运用希腊哲学、以「三位一体」的概念综合圣经的整体启示：天主父、子和圣神是三个不同位格，但却是同一个天主。教会订定「天主圣三节」的起因，就是为了宣扬和肯定一个信仰教导。

由于福音是叙述性的作品，不是系统性的神学论文，因此福音中「天主三位」同时出现的经文十分罕见，并不足为怪。这个主日的福音经文属于一个少数的例外情况。

经文脉络

若望福音第十六章是耶稣「临别赠言」的一部份，内容在于说明在耶稣离去后信仰团体如何继续生活。在这个情况和目的之下，耶稣给予门徒有关「护慰者圣神」的教导。耶稣首先预许护慰者圣神的降临（十六5-7），接着说明圣神面对这个世界所有的工程（十六8-11），最后讲述护慰者圣神在门徒团体内所作的工程（十六12-15）。这个主日的福音就是这段谈论护慰者和信仰团体关系的经文。

现在 …… 以后 ……

若望福音中多次出现「门徒『目前』不能了解，但『日后』将会明白…」这样的话语（参阅：若二22；七39；十二16；十三33、36）。如今，面临死亡的耶稣再次清楚地告诉门徒们：「我本来还有许多事要告诉你们，然而你们『现在』不能担负。」（十六12）在这里耶稣同时也终于说明了，门徒们什么时候、以及为什么将会明白一切：「当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他自己所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。」

护慰者

护慰者圣神是耶稣的继任者，耶稣的离去和护慰者的来到，就好像两个位格的替换（参阅：若十六7）。护慰者的使命是成为耶稣的诠释者，耶稣离去后，护慰者便取代耶稣在门徒团体内的地位。但是，护慰者的降临并不使耶稣的启示失去重要性，因为祂只讲述由耶稣所听来的一切，使门徒更明了耶稣的启示。

门徒团体的情况

所谓门徒们「现在不能担负」的经文（12），大概暗示若望团体后来的情况；眼前聆听耶稣「临别赠言」的门徒，当然不会了解团体日后的情况。这段经文暗示，若望团体在世界中仍将面临许多困难和考验，但是护慰者圣神将在那些时刻使他们明白耶稣的教导，胜过一切来自世界的挑战。

真理之神

耶稣在「临别赠言」中多次谈到护慰者圣神，说明圣神有不同的幅度。这段经文称护慰者为「真理之神」，强调祂在门徒以及若望团体中的功能与行动：护慰者将是门徒的领路者，要把他们引入一切真理。这句话大概反映了若望团体对于圣神的体验，是若望团体最深的自我认知。

「真理」就是「若望福音」

「真理」是若望福音的重要主题之一，比拉多审问耶稣时曾经问道：「什么是真理？」这也是一切读者关心的问题。就若望福音的内容来看，圣神要把门徒们引入的「真理」就是耶稣所带来的启示，也就是「若望福音」本身。这个启示并不只是伦理教导而已，更是赐予真生命的启示。圣神要引人更深地进入「若望福音」的内涵，使人能够按着启示在世界中生活。

天主的启示「万古常新」

圣神将要启示的内容，就是天父差遣耶稣给予世人的启示，所以「圣神并不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来」（13）。圣神要「把未来的事传告给门徒们」，意思并不是圣神要带来新的启示，而是帮助门徒团体面对新的生活情况，对耶稣的福音做出新的诠释，使门徒们在任何历史的脉络中，更妥当地了解耶稣的启示，并按着启示生活。天主的启示只有一个，而且「万古常新」。

圣神光荣耶稣

天父派遣耶稣来到世上进行救援使命，耶稣回归父家之后，圣神要继续完成祂所执行的救援工程，使人们相信耶稣，耶稣也将因此而得到光荣。所以耶稣说：「他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传告给你们。」（14）

耶稣告诉门徒们：「凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。」（15）因为整个救援工程是由天父所开始，耶稣在世工作的效果就是门徒团体、天主子女的团体（参阅：若一12），耶稣离去后，圣神将要取代耶稣的位置，教导门徒天父给予耶稣的话。天父为了让耶稣启示祂（天父），而把一切都给了耶稣，护慰者也在这个圆满中汲取一切，透过圣神的启示，人们将认出天主把一切都交给了耶稣。

综合反省

耶稣基督是天主圣言、天主的真理。但是，在耶稣离去前，门徒们尚没有能力完全明白真理。这个真理并不是一个理论或思想体系，而是天主在耶稣基督内的启示。当天主对耶稣的派遣成为明显可见的，耶稣的工程圆满实现时，就是耶稣受到光荣，这一切仍在历史中、在圣神带领之下继续进行。圣神并没有带来一个新的福音，也并非单纯地使门徒们回忆耶稣的言行而已，而是使门徒越来越深的领悟耶稣的启示，引领他们进入天主内在的神圣奥秘。天主的启示并没有因为耶稣离去而结束，而是展开一个全新的阶段，门徒将在圣神的带领下，更清楚地向世人宣讲耶稣所启示的天父。

分享

1、天簌之声的悦耳、彩虹色彩的温馨、阳光的温暖、花朵的芳香、爱的甜美……如果不是天主赋予我们各种感受能力，即使我们身临其境，又怎么会觉察到呢？对于生来失明的人，如何让他明白光明？除非有人赐给他一双眼睛。我们的灵魂是否也是如此：对真理视而不见，听而不闻？

    愿主把他的圣神赐给我们，让我们感受到天主那本来无所不在的爱与美善！并赐给我们明了天主圣言的能力，使我们把由主所领受的话，化作真实的生活。阿们！

2、在福音中，我们常见到群众不理解耶稣，就连跟随他的门徒们也多次不明白他、误解他。耶稣知道，要了解他的言行并非易事，一方面因为有天人之间的距离，人要一步步地被提升到天主的层面；另一方面，门徒们还未经历救恩的高峰——耶稣的死亡和复活。当这一切发生后，赖着圣神的启迪，门徒们会慢慢悟出其中的真谛，体会从中表露出来的天主的大爱。

感谢主借着圣神活于我心中，使我渐渐地透过信仰经验认识并懂得耶稣的教导，也求你继续助佑我实践你福音的精神。

    3、如果天主不向人启示他自己，人不可能认识他；即使他向人启示了他自己，如果没有他的帮助，人还是不可能认识他。凡门徒们能领受的，耶稣都对他们说了；但圣神来临之前，门徒们仍然不明白，因为信仰上的“认识”，不是靠思维推论而事解的“知识”，而是生命旅途中心灵的经验，是与天主亲密结合的经验。让我们祈求天主圣神引领我们认识真理，认识耶稣和天父，因为我们越认识天主，我们的信德也越增加，而这信德也帮助我们更深地认识天主。

反省

1、真理不是人的发现和创造，天主才是一切真理的拥有者和施与者。我是否愿意让圣神带领我接受真理，认识耶稣基督？

2、我每一天的生活都否成为信仰的见证？成为赞美光荣天主的诗歌？

3、你现在正在拚博、奋斗的是什幺？是否与福音的价值相一致？准备心灵，迎接真理之神的降临，使你能真正找到真理，并为之拚博、奋斗一生。

4、对于你，真理是什么？耶稣说：“我是道路、真理、生命。”你怎样认识这个说法？也许你的真理就是你良心深处的那一把尺，亦即天主的真理之神无时不止地在你内心工作着，随着他的指引生活吧！

5、我们是多么的富有！基督借着圣神，把父的一切都传付给我们，同时我们应把这一切都回归于天父才得完美。所以你应设法在万物中找到天主，在天主内获得万物。生活中，留意天主借着万事万物在你身上的工作。你对天主在你身上的工作满意吗？和他聊一会儿你的感觉！ 

6、我怎样理解“真理”？我的认知和判断在主的真理内吗？我认为的真理会随时间的流逝而改变吗？

7、我和天主圣三每位的关系怎样？我常向圣三中的哪位祈祷？我常忽视内心的情感吗？怎样的朝拜才合天主圣三心意？

8、天主是奥秘中的奥秘，若不是那居住在父怀中的圣子，也就是我们的主耶稣基督，用其一生来向我们完全展示天主的无限大爱，我们永远无法接近和认识天主。

9、即使如此，正如耶稣所说的∶“我本来还有钗h事要告诉你们，然而你们现在不能担负。”这是因为天主本身是一个向人类无限展示的奥秘，通过启示和圣神的引导，天主越来越把自己展示给世人。

10、耶稣说∶“当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。”多年的基督徒灵性生活中，圣神曾向你启示过怎样的真理？这些真理有没有加深你跟天主的亲密关系？