读经一（因着信德，我们知道普世是藉着天主的话形成的。）

恭读致希伯来人书　11:1-7

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因这信德，先人们都曾得了褒扬。因着信德，我们知道普世是藉天主的话形成的，看得见的是由看不见的化成的。因着信德，亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬为义人，因为有天主为他的供品作证；因这信德，他虽死了，却仍发言。因着信德，哈诺客被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接去；原来被接去之前，已有了中悦天主的明证。没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他存在，且信他对寻求他的人是赏报者。因着信德，诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了方舟，为救自己的家庭；因着信德，他定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。   

释义（彭龙英）

希伯来书的作者，在这里告诉我们，信德是基督信友不屈不挠和坚持到底的一种能力。基督徒虽然活在世界之中，却因着信德得到属天的眼界，超越肉体限制的世界。信德使我们超越环境，有着全然不同的思维来看待世界得失，所以作者以此信念列举许多信德的伟人，提醒基督徒当效法他们。

在今日经文中，提及诺厄的故事，他因相信天主和祂的话，为全家准备方舟。如此一来，其信德所带出的行动，便为世界定了罪，因为世界并不相信天主，反观诺厄，他根据信德却成为正义的继承人。诺厄是创世纪中第一个被称为义人之人，他凭信德生活，几乎和当时的世界对抗，他的信德拯救了自己和家庭，而世界则遭洪水淹没。

「因着信德，我们知道普世是藉天主的话形成的」，回应了创世纪一1和若望福音一 1的经文；这些看得见的事物并非从看得见的事物造成的，世界的存在无法自我解释，而必须依靠那看不见的世界。一个相信天主存在（不可看见的存在）、并相信有美好事物等待着他（朝着将来－天上家乡进发）的人，才能接近天主，不至被世界洪涛淹没，活出真正向上的生命。

福音（耶稣在他们面前改变了容貌。）

恭读圣马尔谷福音　9:2-13

这是我的爱子，你们要听从他！

耶稣显圣容

六天后，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄遂开口对耶稣说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说些什么，因为他们都吓呆了。当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他！」他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。他们就问耶稣说：「为什么经师们说厄里亚应该先来？」耶稣对他们说：「厄里亚固然要先来重整一切：但是经上关于人子应受许多痛苦，被人轻慢，是怎样记载的呢？可是，我告诉你们：厄里亚已经来了，人们任意对待了他，正如经上关于他所记载的。」

释义

今日的福音是「耶稣显圣容」的叙述。事件发生在一座山上，犹太传统常常描写天主总是在高山上显示或启示自己（参阅：出二四12-18；列上十九11-14）。由此可知，这段叙述是一个天主性「显现」的叙述。

梅瑟代表法律，厄里亚代表先知，这二位旧约中重要人物在此同时出现，象征旧约与新约的联系与一致。这情况使伯多禄误以为耶稣的地位与他们相等，这是因为他尚未认清耶稣的身份，只愿耶稣有光荣和能力，而拒绝十字架和苦难死亡。于是，福音作者以「他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶稣同他们在一起」，将门徒们由默西亚主义的梦幻中拉回现实。因为耶稣是天父的唯一启示者，远远超越所有旧约人物，唯有耶稣才能将天主启示给我们。

耶稣的光荣必须在他的苦难中才能被了解，因此他不许门徒在此之前将所见所闻告诉任何人。但门徒们却感困惑，因为他们实在不明白从死者中复活的意思，他们还需要继续接受耶稣的教导。

我们原来在学圣经时是这样学的，这三位宗徒代表信、望、爱三德。 

伯多禄代表信德，若望代表爱德，雅格代表望德。

另一方面是法律要求的证人要有三个人证实一件事 

【经文脉络】

马尔谷福音第八章27节到第十章52节，叙述耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷的过程。一路上耶稣不断地教导门徒，使他们明白到底「跟随祂」的意义是什么。因此，这一大段经文中，仍是以不同的事件来说明「基督论」这个主题，其中一个高峰事件，就是教会安排信仰团体一起聆听的「耶稣显容」故事（谷九2-10）。

第七天

耶稣显容事件发生在「六天后」，也就是这段叙述前面所报导的「斐理伯的西泽勒雅」事件（八27〜九1）以后的「第七天」。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主从云彩中召叫了他（参阅：出二四16），因此，在旧约的传统中第七天就是天主显现的日子。

光荣的显现

马尔谷将山上发生的事件描写为「耶稣容貌改变」，三位门徒看见的外在变化是耶稣的「衣服发光」，变成为极度洁白。因此耶稣改变容貌的意思，大概并不是预先显示祂复活后的身体，而更是祂在末日光荣显现时的光华形象（八38），亦即祂在天父内本来就具有的光荣（参阅：若十七5）。

显现的见证人

整个事件出自耶稣的主动，祂带领三位最亲密的门徒（参阅：五37，十三3，十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰传统认为这做山就是「大博尔山」，在犹太传统中大博尔山一直被视为「圣山」。耶稣「仅仅」带了三位门徒上山，目的大概和当年梅瑟只带了若苏厄一人上西乃山一样，要是使他们三人成为神性显现的见证人。

厄里亚和梅瑟

此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下二11，厄里亚并没有死亡，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中记载着关于梅瑟的逝世（申三四1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死去，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。

厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（九11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣做了的先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。

门徒的不了解

 伯多禄建议搭建「帐棚」，使人忆起天主最初在人间居住的「会幕」，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯多禄的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的「转化的世界」，加上一个制度框架而使之固定下来。

福音作者清楚指出伯多禄（和门徒们）根本不了解眼前所发生的事，这个「门徒的不了解」也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的「正常」反应。

耶稣是天主子

     天上出现的云彩，显示天主具体的临在，在出二四16也可看到相同的主题。由云彩中所发出的声音是以门徒为对象，告诉他们眼前的「这一位」到底是谁：「这是我的爱子」（一11），因此「你们应该听从祂」。

「天主子」的头衔使这段经文之前所提到的「默西亚」称号（八29）更为精确；这段话也反映咏二7的经文，藉此而使人更能看清耶稣和天主之间的关系。祂和天主之间的这个独特关系，决定祂的一切生活与工作，也建立祂权威的基础。

事实上，「天主子」这个头衔不只在此（福音的中间部分）出现；在福音的一开始，耶稣受洗时，就有天上的声音对祂说：「『你』是我的爱子」（谷一11）；而在最后耶稣被钉死后，一位罗马百夫长也承认：「『这人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，马尔谷福音的主要目的就在见证「耶稣真是天主子」！

【结语】

显现结束后，一切恢复为原初的「平静」，除了耶稣以外，门徒刚才所见的一切都消失了。他们的眼光只能集中在耶稣身上，只能聆听祂的教导，耶稣是他们生命方向的唯一指引。

下山时，耶稣嘱咐他们，「非等人子从死者中复活后」不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的「天主子」，而且也是必须受许多苦、被杀害的「人子」（八31）。耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身分。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。

分享

圣经学家房志荣神父说，耶稣的灵修，是在许多奥迹中逐步显示自己。耶稣显圣容的奥迹，显示他与天父密切共融。这种共融令场的门徒们深受感动。

在这个世界上，除了基督的脸，最令世人动容的就是印度德肋扔修女的脸。她以最大的爱心和最具体的行动，为世界和平开辟了一条简单的道路，因而于1979年获得诺贝尔和平奖。她那布满皱纹而流露着慈祥的爱的面容，她那平和温柔的心态，无疑与她内在的深层灵修有着密切的关联，让人渴望去效法。

反省

1、在祈祷生活中，我是否也只追求或曾沉醉在美好感受，而忽略了更重要的事？

2、「耶稣的复活」和「耶稣的苦难」对我的信仰及生命有何意义？

3、“师傅，我们在这里真好！”伯铎对耶稣说。这是一份个人与基督（天主性）相遇的经验，伯铎说出了你我心中的渴望。试试看，在祈祷的宁静中，停留在天主的爱内。

4、“这是我的爱子。”亨利‧卢云在他一本书中特别提及，我们是天主所爱的子女，这是我们不变的身份。多年来，我有否体验到我是上主所爱的孩子，在天父的眼中像基督一样？

5、通常我们认不出基督来，或者因为他经常以卑微的身份出现在我们生命中的缘故吧！在你我生活的环境中，我们真的注意到基督的多重面貌了吗？我们知道天主的样子吗？ 

6、想象你是门徒中一位，或者是一位偷偷跟随着耶稣上山的门徒，当你看到耶稣显圣容时，你有什么感受呢？你会对他们说些什么？

7、梅瑟和厄里亚分别代表旧约的法律和先知，他们在耶稣显圣容时出现，会和耶稣讨论什么呢？如果你也在那里，你会和他们讨论什么呢？

8、耶稣基督嘱咐门徒非等到他由死者中复活，不要将所见的告诉任何人。在四旬期内，试体会耶稣的苦心，直到他为世人被钉在十字架上，然后通过他的复活带给世人永生，这时，他的光荣才彻底的显露！你又愿意把这位耶稣基督介绍给其它人吗？ 

9、伯多禄经验到主的荣光，然而，几天之后当伯多禄面对主的苦难时，他还是无法承受，他“跌到”了。主给伯多禄恩宠也给了他重担。我们在生活中常想看见主的荣耀，可是在这荣耀的背后都有一个重担，我愿意接受主所给予的重担吗？

10、梅瑟和厄里亚分别代表旧约的法律和先知，他们唯一要听从的是耶稣，法律和先知只为引导我们走进耶稣，谁在我的生命中才是最重要的？我是否经常本末倒置？

11、为了祈祷，耶稣为什么要爬那么高的山，要费那么大的劲儿？耶稣这样做值得吗？在每天忙忙碌碌的生活中，你是否也愿意像耶稣那样，挤出一些时间，花点功夫，来独自谒见隐藏着的天主呢？

12、在一些人、地、事件中，你曾否看见过天主的圣容？如果答案是否定的，就让我们从现在起试着用信德的眼光，来看天主在这万千世界中展露他的容颜吧！

13、耶稣显圣容的时候，天父表明耶稣是他的爱子。你愿意天父称你为他所喜爱的吗？为了做天父的爱子，你愿意背着自己的十字架，来师法耶稣的谦逊、博爱、慈悲、服从和神贫吗？