读经一（天主创造原祖父母。原祖父母违命。）

恭读创世纪　2:7-9; 3:1-7

上主天主用地上的灰土，形成了人，在他鼻孔内，吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。

上主天主在伊甸东部，种植了一个乐园，就将他形成的人，安置在里面。上主天主使地面生出各种好看好吃的果树；生命树和知善恶树在乐园中央。

在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们不可以吃乐园中，任何树上的果子吗？」

女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可以吃；只有乐园中央，那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可触摸，免得死亡。」

蛇对女人说：「你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」

女人看那棵果树，实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，于是摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个；他也吃了。于是，两人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，于是用无花果树叶，编了裙子，围着身体。

答唱咏　咏51:3-4, 5-6, 12-13, 14,17

【答】：上主！我们犯了罪，求你垂怜。（参阅咏51:3）

领：天主，求你按照你的仁慈，怜悯我；依你丰厚的慈爱，消灭我的罪恶。求你洗尽我的过犯；求你除净我的罪恶。【答】

领：因为我认清了我的过犯；我的罪恶常在我的眼前。我得罪了你，唯独得罪了你，因为我作了你视为恶的事。【答】

领：天主，求你给我再造一颗纯洁的心；求你使我心，重获坚固的精神。求你不要从你的面前，把我抛弃；不要从我身上，收回你的圣神。【答】

领：求你使我重获你救恩的喜乐；求你以慷慨的精神，来扶持我。我主，求你开启我的口唇；我要亲口宣扬你的光荣。【答】

读经二（罪恶虽多，恩宠却更丰富。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书　5:12-19

弟兄姊妹们：就如罪恶藉着一人，进入了世界，死亡藉着罪恶，也进入了世界；这样，死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪。

没有法律之前，罪恶已经在世界上，虽然因为没有法律，罪恶本应不算为罪恶。但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样，违法犯罪的人，也属它权下；这亚当原是那未来亚当的预像。

但恩宠决不是过犯所能相比的，因为如果因一人的过犯，大众都死了；那么，天主的恩宠，及那因耶稣基督一人的恩宠，所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。这恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的结果，所能相比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪，但恩宠却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。

如果因一人的过犯，死亡就因那一人，作了王，那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉着耶稣基督一人，在生命中为王了。

这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪，同样，也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人，同样，因一人的服从，大众都成了义人。

福音前欢呼

领：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

领：人生活不只靠饼，也靠天主所说的一切话。（玛4:4）

众：基督、天主圣言，愿光荣归于你。

福音（耶稣四十昼夜斋戒，三退魔诱。）

恭读圣玛窦福音　4:1-11

人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语。

耶稣受试探

那时候，耶稣被圣神领到旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，后来就饿了。试探者就前来对耶稣说：「你如果是天主子，就命令这些石头变成饼吧！」耶稣回答说：「经上记载：『人生活不只靠饼，也靠天主所说的话。』」那时，魔鬼引耶稣到了圣城，使他站在圣殿顶上，对他说：「你如果是天主子，就跳下去，因经上记载：『他为你吩咐了自己的天使，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』」耶稣对魔鬼说：「经上又记载：『你不可试探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶稣带到一座极高的山上，将普世万国及其荣华，指给他看，对他说：「你如果俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。」那时，耶稣就对魔鬼说：「去吧！撒旦！因为经上记载：『你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他。』」于是，魔鬼离开了耶稣，就有天使前来伺候耶稣。

经文脉络

教会邀请全体信友在四旬期第一主日的感恩礼中，一起聆听耶稣受洗之后，正式展开公开生活之前，在旷野中遭受试探的叙述，今年是甲年，因此主日福音选自玛窦的版本（玛四1-11）。玛窦和路加的叙述相仿，经文的结构非常简单，在开始和结束各有一个简单的导言和结语，中间就是魔鬼三次试探耶稣的叙述。就形式而言，是他们之间的三段对话。就内容而言，三个试探的程度逐渐升高、一个比一个更为险恶：首先是解决饥饿的困境，其次是由圣殿高处跳下，最后则是普世性的王权。

「圣神」的带领 

耶稣受洗时，「天主圣神有如鸽子降下，来到他身上」（玛三16），从此圣神就成为耶稣一切行动最根本的驱动力，首先将他「带到旷野，受魔鬼的试探。」「魔鬼」代表相反天主之神的「神灵」，表达不断与天主和人作对的角色（参阅：约二1）。

「旷野」

 这里所提到的「旷野」应该就是指约旦河下游，离河岸稍远的荒凉之地；但「旷野」对以色列民族还有深刻的象征意义：它是「恶神」出没的危险之地，然而也是克己苦修（参阅：玛十一7），特别接近天主的处所。

四十昼夜禁食 

「耶稣禁食四十昼夜」的叙述使人想起，梅瑟曾上到西乃山，在天主面前停留四十昼夜（出二四18），这个关连表达耶稣目前的禁食特别接近天主。教会传统上举行的四旬期，便是呼吁全体基督徒效法基督的榜样，努力悔改做补赎。

「四十」是旧约传统中具有最高度象征意义的数字，除了当上主借着梅瑟将他们由埃及救出时，曾在旷野里考验他们四十年之久，还有无数个与四十相关的事件（参阅：出二四18；三四28；列上十九8）。

天主子 

魔鬼连续三次的试探其实都是攻击耶稣的「天主子」身份，前两次诱惑都提到这个称号，第三个诱惑没有直接提到这个称号，乃是因为引诱耶稣「朝拜魔鬼」的要求，当然不能直接使用这个称号，但却包含了对这个身份的挑战。「天主子」称号表达天父和耶稣的特殊关系（玛三17；十七5），是基督徒对默西亚耶稣的信仰（参阅：玛十六16；二六63）。

人生活不只靠饼 

「天主子」耶稣听从天父旨意，降生成「人」，所以会由于守斋而感受饥饿，魔鬼抓住机会试探耶稣，要求他行一个奇迹：把石头变成饼。魔鬼企图说服耶稣放弃「成全的义德」所要求的服从（玛三15）。但是耶稣以圣经的话回复魔鬼，这句话使人想起以色列在旷野中流徙的经历（申八3），也使人明白：正如天主曾在旷野中考验以色列子民四十年，并以玛纳饱饫了他们（申八3），天主子也能由天父口中所发的言语得到战胜一切的力量。

不可试探上主 

魔鬼也认识圣经。他把耶稣带到圣殿顶端高处，要求祂「作秀」般地大展身手（参阅：玛十二38-39；十六1），在众目睽睽之下踪身跃下，并以圣经的话挑衅：上主天主「为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」（咏九一11-12）然而耶稣却再次以回忆「出埃及事件」的经文驳斥魔鬼：「你不可试探上主，你的天主。」（申六16）魔鬼诱惑耶稣试探天主，就好象以色列子民在玛撒试探过天主一般（参阅：出十七1-7；户二十7-13）；保禄也提出相同的「不可试探上主」的劝告（格前十9）。耶稣不仅在此拒绝了这个诱惑，而且在祂受难被捕时，也为了完成天主的旨意而拒绝天使的救助（玛二六53-54）。

唯独朝拜事奉天主 

最后，魔鬼终于脱下面具露出真面目，把耶稣带到一座极高的山上，不再使用圣经的话语而直接宣称：只要耶稣朝拜他，便将眼前的一切普世荣耀权势都赐给祂。经文中所提的「极高的山」和所看见的「世上一切国度及荣华」只是象征性的描写某种情境，相对于「魔鬼的山」玛窦福音也提到「天主的山」，不仅是耶稣显圣容的高山（玛十七1），还有耶稣复活后，也在一座高山上显示祂的权能，并派遣门徒去给普世万民宣讲福音，这是天主所愿意实现的真正「王国」，远胜于魔鬼所宣称的王国。

耶稣再次提出以色列子民旷野经验所得到的教导彻底击溃试探者：「去吧，撒殚！你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉祂。」（申六13）这句话是出现于最重要的旧约圣经脉络中：「以色列，你要听……」和「爱天主」的命令（申六4-5）。

天主时时护佑耶稣 

魔鬼被击败而离开，随后就有天使前来伺候耶稣。「天使的伺候」首先表达天使们给长期守斋的耶稣送来食物（参阅：列上十九5-7），然而更是显示天主一直在祂的儿子身旁保护：耶稣靠着圣神的力量，捆绑了一切反对天主和人的魔鬼，击溃了一切邪恶势力（玛十二28-29）。

综合反省 

这段经文叙述耶稣开始进行默西亚使命之初，首先接受一个「试炼」（试用期），主要的目的在说明祂就是受天主圣神推动，执行天父使命的「天主子」，就如在祂受洗之时，天父对祂所做的肯定一样。对玛窦福音的读者而言，「耶稣受试探」和「耶稣受洗」这两段叙述是揭开耶稣奥秘的关键钥匙，帮助他们认识耶稣的真实身份，了解祂公开出现人间的意义。

耶稣充满圣神，因此，他能对抗一切错谬邪恶的势力，按着「天主子」的身份完全服从地执行天父的使命。基督徒在生活与工作中都经历到试探（参阅：格前十11-13），然而我们也都拥有天主圣神的恩赐，因此在面对各种试探的时候，应该效法耶稣基督的榜样。

反省

1、耶稣引用古经的话：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”他并没有否定饼的重要，但人生活如果只是为求温饱，岂不是与走兽无异，而天主的言语，正是超性（超越人的本性）生命的源头。饼与天主的言语两者的关系，可引发我们细心思量个中意义。

2、 在感恩祭中，饼成为基督的奥体，生命的食粮，而基督又是天主口中所发的言语。由此，我们可以更深刻地体会：在我内有生命，而且是永远的生命的意义。

3、

在四旬期开始的第一个主日，让我们下定决心，跟随主基督，坚拒各种诱惑。把这份决心与主分享，告诉他你忧虑与软弱的地方。

4、耶稣面对的诱惑是天主子独有的吗？食物是人生存的基本需要，得到温饱后，人需要的是安全和受保护，最后，人希望被人接纳、尊敬，以至掌握权势，受人崇拜。这些人性需要未必都是诱惑，但面对它们时，我们有没有把天主放在首位，并且唯独事奉他？

5、在四旬期中，我们经常提及斋戒，如果这行动只是为满全教会神长的规定，便很难了解为何圣经记载：耶稣是被圣神领往旷野接受魔鬼的试探。在斋戒中，我们真正做的是放下自己，彻底追随天主，而圣神所给与的，便是带领我们在爱中放下自己的恩宠！

6、旷野是一份怎样的经验？旷野象征天主的惩罚，然而，它亦是带来救赎的转机，以色列子民在旷野中度过四十年，这是他们体验天主的爱，并与天主结盟的时候！试在自己的旷野经验中，察看天主的爱和救赎吧！