哥罗森原是古代夫黎基雅的重镇，保禄时代已失去了旧日的繁荣。保禄虽前后两次经过夫黎基雅（宗16:6；18:23），但总未到过此城（2:1），所以哥罗森教会并非由保禄所建立，大约是由他的门徒哥罗森人厄帕夫辣开创的（1:7; 4:12,13）。

       哥城的信友大部份为外邦人（2:13; 3:5-7），他们虽未亲眼见过保禄，但非常敬爱他（1:8），所以他们一听说保禄被囚于罗马，遂派厄帕夫辣前去看望他，同时也请他把本城及附近各地教会的情况报告给保禄（1:9）。保禄得知这些消息后，遂写了《哥罗森书》，时在公元六三年。哥城的信友虽有信德与爱德（1:4），但像其他小亚细亚各教会一样，难免受一些异端谬论的沾染，因为有些不良份子，以假智慧与高超圣德的外表，来欺骗信友；他们特别恭敬天使，而贬低基督的尊位（2:8-15, 18, 19）；因此保禄在本书内尽力阐明基督地位的崇高，力言基督为一切受造物的首生者（1:15, 16），为教会的头（1:18），在基督内真实地住有整个圆满的天主性（2:9），是他以自己的死亡和宝血，使万物与天主重归于好（1:20-22）。

       本书可分为两段：前段属于教义，后段属于训诲。

       在前段内（1:15-2:23）：除极端推崇基督高超的尊位外，同时对那些危害教友纯正信仰的邪说谬理，严加痛斥。

       在后段内（3:1-4:6）：则劝勉信友尽力躲避已往的恶习，不论是在家庭生活中，抑或在社会生活中，都要尽力专修合乎信友身分的圣德。