《训道篇》在《智慧书》中别具一格，好似一位思想家所写的笔记，为此在本书内，就文字和思想而言，都不易作出一个有系统的分析。

作者在序文内（1:1-11），陈述“万事皆虚”的命题后，反覆凝神推敲：人生的目的究是什麽。作者便将他对这问题推敲所得的杂感，一一记下。一切感想的总结，仍不外是：人类的欲望以及一切劳碌，尽属虚幻（1:12-12:8）。

       求福免祸乃人之热烈的愿望，人生来就怀有一种追求万事如意，永远幸福的欲望，这欲望既与生俱来，就不能没有实现的可能；但统查人世，几无一事能真正使人心满意足。依照天主对以民所颁的法律，善人必获享幸福，但事实却正相反：恶人万事亨通，义人多灾多难（3:16；8:10-14）。于是作者乃联想到人来世的命运，无如按当时对来世所有的观念，人死后，灵魂只有降入阴府一途，在该处度其漫漫无期的幽暗岁月（9:4-10; 11:8；12:5-7），是以对来世也未有一令人满意的解答。不过作者凭藉信德，承认世事虽千变万化，但冥冥中幕后仍由天主支配一切；天主必将秉公赏善罚恶。天主的智慧以及他奇妙的化工，人是无法了解的（3:11; 10:14）；故无论如何，人不可与天主争辩（6:10; 7:23）。

       为此，作者曾一再将他的杂感作了简短的结论：对天命无论是福是祸，不应追问，只应虚心由天主手中接受（2:24，25；7:14）；另一方面，人生岁月无几，人应及时享受天主慨然赐给他的赏心乐事。果如此，则在遇到痛苦时，也就比较容易忍受（3:12, 13; 5:17,18; 8:15; 9:7-10; 11:9, 10）。上述数点，即本书思想一概括的素描。

       末后，由另一作者，也许是《训道篇》作者的弟子，为本书作了一总结（12:9-13），将本书思想的主题总括起来说：人当“敬畏上主，遵守他的诫命”，其馀一切尽可托付于天主手中。

       《训道篇》大约是纪元前三世纪的作品。作者自称为“达味之子耶路撒冷的君王”（1:1），也不过只是一种伪托，愿伪托撒罗满智王的盛名，使人更重视他的着作，更容易接受他的思想和劝告。

       旧约时代，启示尚未臻于尽善尽美的地步，由本书又得一明证。作者一如其他热心以民，因尚未能认清人生最后目的而感到苦闷。在旧约后期，对现世的苦楚，来世常生，及获得来世幸福的希望，虽已逐渐明朗化，但极清晰的概念，仍只在新约时代，耶稣降生之后。耶稣降生，把今世的劳碌苦难，为获得来世的永生幸福，具有无比的价值，昭示给世人。因此度一修德克己的圣善生活，决非徒劳无功。今蒙受了新约启示光照的我们，如能体察仿效作者在旧约时代所有的信仰，必将获益匪浅，殆无可疑。